KOMOTINI ... Komotini (griechisch Κομοτηνή, türkisch Gümülcine, bulgarisch Гюмюрджина Gjumjurdschina) ist die Hauptstadt der griechischen Region Ostmakedonien und Thrakien. Komotini liegt am Südrand der Rhodopen und rund 20 km jeweils von der Ägäisküste sowie der bulgarisch-griechische Grenze beim Grenzkontrollpunkt Nimfeja - Makasa. In der Nähe der Stadt befinden sich die Ruinen der mittelalterliche Festung Mosinopol, in der sich die Via Egnatia und eine Abzweigung Richtung Norden zur Festung Stanimaka und Via Militaris kreuzten.                Altstadt von Komotini                                                     Uhrenturm in der Ermou-Straße Die ehemals kleine byzantinische Festung Komotini oder Memetides, deren Existenz seit der Spätantike belegt ist, entwickelte sich in spätbyzantinischer Zeit zu einem wichtigen städtischen Zentrum. Ihre wichtige Stellung in der Region Thrakien wurde während der osmanischen Zeit (1363-1912) gefestigt, in deren letzter Periode (19. Jahrhundert) sie zum Verwaltungszentrum der gesamten Region wurde. Die vorübergehende Eroberung durch die Bulgaren im Ersten Balkankrieg, die Befreiung im Zweiten Balkankrieg und der Ausgang des Ersten Weltkriegs führten zur endgültigen Eingliederung in das griechische Staatsgebiet im Jahr 1920. In den Nachkriegsjahren entwickelte sich die Stadt dank ihrer zentralen geografischen Lage und ihrer Bedeutung als Verwaltungszentrum unter Beibehaltung ihres Charakters und in gewissem Maße unter dem Einfluss der besonderen Merkmale der Minderheitengruppen. Die Wirtschaft der Stadt ist aufgrund der geografischen und historischen Gegebenheiten durch den Dienstleistungssektor geprägt. Das Stadtgebiet ist dank seiner Geschichte und Kultur besonders vielfältig, was sich auch in den bedeutenden Denkmälern und Stätten widerspiegelt, die über das gesamte Stadtgebiet verteilt sind. Das Gebiet ist stark muslimisch geprägt, was sich in den Trachten und Bräuchen sowie in der Architektur widerspiegelt, die durch die Minarette und die geschnitzten Fenster der Häuser in den alten Stadtvierteln veranschaulicht wird. Besonders interessant ist der Rundgang über den Volksmarkt, wo es Geschäfte und andere Läden gibt. Die 1974 gegründete Demokrit-Universität von Thrakien spielt eine wichtige Rolle bei der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung der Region.     Die Yeni-Moschee und der Uhrenturm                              Eski-Moschee - 17. Jahrhundert Name Der byzantinische Name war Koumutzina oder Komotina oder Komotinai. Was den Ursprung des Namens betrifft, so wird vermutet, dass er zur Bezeichnung der Ländereien eines Grafen in der Region verwendet wurde: Komitina > Komotina > Komotzina/Komutzina. Die erste Verwendung des Namens Gümülcine ist in einer osmanischen Quelle aus dem Jahr 1344 nach Christus belegt. Der Name Komotini wurde 1920 offiziell definiert und ist die Form des von Katakouzenos Mitte des 14. Jahrhunderts verwendeten Namens Komutzina. Geschichte Altertum Es heißt, dass die Polis Komotini auf das 5. Jahrhundert v. Chr. zurückgeht und mit der gleichnamigen Tochter des Malers Parrasios in Verbindung gebracht wird. Die Existenz der Stadt als Siedlung ist seit dem 2. Jahrhundert n. Chr. bezeugt durch archäologische Funde aus dieser Zeit bis ins 4. Jahrhundert. Byzantinisches Reich Die heute noch erhaltenen Mauern sind Ruinen einer byzantinischen Festung, die dem Volkskundler Stilponas Kyriakides zufolge im 4.Jahrhundert n. Chr. errichtet wurde. In römischer Zeit war sie eine der vielen verstreuten Festungen entlang der Egnatia-Straße, die es in der Region Thrakien gab. Die Identifizierung mit der römischen Station Breierophara (ein komplexer thrakischer Ortsname: bre [= Burg] +iero [= Heiligtum] + phara [= para = poros, Durchgang] ) gilt als wahrscheinlich. Die wichtigste Stadt war damals das benachbarte Maximianopolis, das ältere thrakische Porsoulis oder Paisoulis, das im 8. bis 9. Jahrhundert in Mosynopolis umbenannt wurde. Komotini war ein Knotenpunkt der Egnatia-Straße in nördlicher Richtung, die durch die Nymphaea-Passage in das Arda-Tal, nach Plowdiw und ins byzantinische Veroei (das heutige Stara Zagora) führte. In der mittelbyzantinischen Zeit gehörte sie zum Distrikt Makedonien, während sie im 9. Jahrhundert in den neueren Distrikt Volerou einbezogen wurde. Bis dahin war sie eine Festung von geringer Bedeutung. Nach der Invasion von Zar Iwan I. von Bulgarien im Jahr 1207 wurde sie jedoch zum Zufluchtsort für Flüchtlinge aus den umliegenden Festungen, die zerstört wurden. Viele Einwohner von Mosynopolis (ehemals Maximianopolis) flohen daraufhin nach Komotini, und die Bevölkerung wuchs weiter an, bis sie zu einem wichtigen städtischen Zentrum der Region wurde. Im Jahr 1331 wird es von Johannes VI. Kantakouzenos als Komutzina erwähnt. Ein Jahr später schlug Andronikos III. Palaiologos dort sein Lager auf, um den türkischen Herrscher von Smyrna, Omur, im Dorf Panagia in der Nähe des Klosters Panagia Vathyrryakos (dem heutigen Fatyrryaka) zu stellen, der sich schließlich ohne Kampf zurückzog. Im Jahr 1341 erwähnt der Historiker Nikiforos Gregoras den Ort mit seinem heutigen Namen, Komotina oder Komotini. Im Jahr 1343, während des Bürgerkriegs zwischen Johannes VI. Kantakouzenos und Johannes V. Palaiologos, schlug sie sich zusammen mit den benachbarten Festungen Asomatos, Paradimi, Kranovouni und Stylarion auf die Seite von Kantakouzenos. Letztere floh 1344 dorthin, um nach einer Schlacht mit den Truppen von Omur und seinem bulgarischen Verbündeten Momijllou, die in der Nähe des bereits zerstörten Mosynopolis stattfand, gerettet zu werden. Osmanische Zeit Die Eroberung der byzantinischen Stadt Komutzina oder Komotina wird alten osmanischen Chronisten zufolge um 1361 oder 1362 mit der Eroberung von Stara Zagora und Philippopolis weiter nördlich angesetzt. Es wird angenommen, dass die Stadt von dem osmanischen Eroberer Gazi Evrenos besetzt wurde, dessen militärisches Hauptquartier sie war. Mit der osmanischen Eroberung wanderten viele Bewohner Komotis aus und ließen sich in Epirus nieder, wo sie Koumoutzades von Arta (heute Ammotopos) gründeten. Mit der Besetzung von Epirus durch die Osmanen im Jahr 1449 flohen sie schließlich nach Vervitsa in Arkadien (heute Tropea). Im 17. Jahrhundert gibt der osmanische Reisende Evlija Tselempi eine detaillierte Beschreibung von Komotini und den dort vorhandenen Gebäuden. Berühmt ist das Imaret (Armenhaus) (1360-1380), das von Evrenos erbaut wurde und erhalten ist und als eines der ältesten osmanischen Bauwerke in Thrakien gilt. Neben dem Imaret baute Evrenos ein großes Herrenhaus, eine islamische Moschee, ein Hammam und eine Vielzahl von Geschäften in der Stadt, die den Kern des islamischen Lebens in der Stadt bildeten. Evrenos' Gebäude befanden sich außerhalb der Burgmauer, innerhalb derer die griechische Bevölkerung weiterhin lebte. Auch die Ansiedlung türkischer Bauern auf den Feldern rund um die Stadt ist auf Evrenos zurückzuführen. Der Hamam von Gazi Evrenos blieb bis 1970 erhalten, als er während der Militärdiktatur mit Dynamit in die Luft gesprengt wurde. Bis 1923 gab es eine arabische Inschrift aus dem 14. Jahrhundert. Die osmanische Eroberung Thrakiens brachte Probleme für das Überleben des griechischen Elements mit sich. Seitdem war Komotini der Sitz der gleichnamigen Caza und stand bis 1867 unter der Verwaltung von Drama, während es mit der Einrichtung der Vilayets Teil der Verwaltung von Adrianopel wurde. Während der osmanischen Zeit, zwischen 1362 und 1912, lebten in der Stadt Christen und Muslime. Nach der Eingliederung der Stadt in den griechischen Staat flohen viele exochthone Christen nach Bulgarien, während die Stadt aufgrund des im Vertrag von Lausanne vereinbarten Austauschs auch einige Flüchtlinge aus Ostthrakien und Kleinasien aufnahm. Die Zusammensetzung der Bevölkerung wurde durch bedeutende Gemeinschaften von Armeniern und Juden ergänzt, ein Bild, das sich während des Zweiten Weltkriegs infolge der Ausrottung der letzteren ändern sollte. Während dieser Zeit expandierte die Stadt außerhalb der Mauern. Im Jahr 1452-55 hatte sie 511 Wohnungen, von denen die Mehrheit (422 Häuser) muslimisch war, und war das größte Bevölkerungszentrum in der Region. Bei einer Volkszählung im Jahr 1519 wurde Komotini mit 393 muslimischen Haushalten, 197 unverheirateten Muslimen, 42 christlichen Haushalten, sechs unverheirateten Christen, acht Witwen und 19 jüdischen Haushalten und fünf unverheirateten Juden angegeben. Bei einer Volkszählung im Jahr 1530 wird berichtet, dass es in Komotini 17 Mahalades/Viertel mit türkischen Namen gab. Es gab eine islamische Moschee, 15 Masjid (kleinere islamische Moscheen), 4 Zaviye (islamische Bildungseinrichtungen), vier Schulen und eine Kirche. Der französische Reisende Pierre Belon berichtete um 1540, dass die Stadt von Griechen und einigen wenigen Türken bewohnt war, obwohl die Beschreibung von Pierre Belon umstritten ist. Im Jahr 1590 beschrieb der osmanische Geograph Mehmed-i Asik, dass es Freitagsmoscheen, Hammams und Märkte gab. Die offiziellen Volkszählungen des 15. und 16. Jahrhunderts (9. und 10. Volkszählung) zeigen eine starke Mehrheit muslimischer Osmanen in Komotini und den Dörfern der Umgebung. Ab dem 16. Jahrhundert bildete sich dort eine jüdische Gemeinde, die aus sephardischen Juden bestand, die im Handel mit Textilien, Seide und Wolle tätig waren. Im Jahr 1585 gründete die muslimische Gemeinde von Komotini das Seminar (Medrese) der Yeni-Moschee, das damals eine Kapazität von 104 Studenten und 19 Zimmern hatte. Für die Zeit des frühen 16. Jahrhunderts hat Professor Barkan eine Karte veröffentlicht, die das türkische Element in der weiteren Region Thrakien zeigt. Dieser Karte zufolge war Komotini im 15. und im größten Teil des 16. Jahrhunderts eine kleine Stadt mit 250 muslimischen und 50 christlichen Familien. Die Entwicklung der Stadt muss sich zwischen dem 16. und 17. Der osmanische Reisende Evliya Çelebi aus dem 17. Jahrhundert, der die Stadt 1667-8 besuchte, beschrieb die Festung der Stadt als ein solides Gebäude aus Ziegeln und Stein, das von vielen Juden bewohnt wurde. Laut Celebis hat sich die Stadt im 17. Jahrhundert entwickelt und verfügt über 4.000 reiche Häuser aus Stein, 16 Mahalades (Stadtteile), 5 Freitagsmoscheen sowie 11 islamische Moscheen, 2 Hammams, 2 Imarets (Arbeitshäuser), 5 Medresen (islamische Schulen), 7 Maktabs (Grundschulen), 17 Karawansereien und 400 Geschäfte. Nach Ansicht des Osmanisten Machiel Kiel müssen die Beschreibungen und Zahlen von Tselebi überprüft werden, und einige der Zahlen, die ich Tselebi für Komotini vorgelegt habe, sind korrekt, aber zum Beispiel die Zahl der Häuser (4.000) hält er für verdächtig hoch. Die Stadt war ein Handelszentrum, und über den Nymphaea-Pass (über das Rhodopengebirge) bestand eine Handelsverbindung mit Philippopolis. Der Gelehrte Athanasios Vatopedinos stammte aus Komotini. Entweder aus Komotini oder aus Drama kam Nasuh Pascha (türkisch: Gümülcineli Damat Nasuh Pascha), Großwesir (1614) und Ehemann von Ayse Sultan, Tochter von Sultan Ahmed I. Einigen Quellen zufolge war Nasuh Pascha christlicher Herkunft (sein Vater war ein griechischer Geistlicher), anderen zufolge war er albanischer Herkunft. Im 18. Jahrhundert verwüstete eine Pestepidemie in der Region das Flachland von Thrakien, und ganze Dörfer verschwanden. Sieben Kilometer nordwestlich von Komotini, in der Nähe des Dorfes Simvola, steht heute noch ein einsames Minarett auf den Feldern. Es gab ein Dorf namens Eski Gioumultzine (d. h. Alt-Komotini), das durch die Pest verlassen wurde. 19. Jahrhunder Der englische Reisende Edward Daniel Clark erwähnt, dass Komotini (auch Gymmergine, Giumertzina genannt) 1801 tausend Wohnungen hatte, von denen vierhundert Griechen, sechzig Juden, fünfzehn Armeniern und fünfhundertfünfundzwanzig Türken gehörten. Während der Revolution von 1821 leisteten die Komotiner einen großen Beitrag. Die wichtigsten Kämpfer waren der spätere Metropolit Ioannikios, Angelis Kirzalis und Hauptmann Stavros Kompenos, Mitglieder der Filiki Eteria (Gesellschaft der Freunde). Nach der osmanischen Volkszählung von 1831 hatte Komotini 37.568 Einwohner, von denen 30.517 Muslime, 1.712 Zigeuner und die restlichen 5.339 Christen waren, wobei Juden und Armenier nicht erwähnt wurden. In der Mitte des 18. Jahrhunderts kamen armenische Einwohner in die Stadt, und am 25. November 1834 wurde die dem Heiligen Gregor dem Erleuchter geweihte armenische Kirche (armenisch: Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ, Surp Krikor Lusavoric) eingeweiht, die verwaltungstechnisch der Erzdiözese Adrianopel unterstellt war. Die Kirche wurde auf einem Grundstück erbaut, das der armenischen Gemeinde gehörte, und noch heute ist die Grundbucheintragung erhalten, aus der das Baujahr und der für den Bau verwendete Geldbetrag hervorgehen. In der Kirche wird traditionell auch der Heilige Jakobus verehrt. In der Mitte des 19. Jahrhunderts ließen sich viele jüdische Einwanderer aus Adrianopel und Thessaloniki in der Stadt nieder. Unter ihnen waren Menschen, die im Großhandel mit Tabak und Getreide sowie im Bankwesen tätig waren. Die jüdische Gemeinde befand sich zwischen den Mauern der byzantinischen Festung und das Viertel wurde Evraya genannt. Zum Viertel gehörte auch eine jüdische Synagoge namens Beth El, die zur gleichen Zeit erbaut wurde und bis zum Beginn der Besatzung in Betrieb war. Das jüdische Viertel entwickelte sich nach 1896 außerhalb der Festung, entlang der Makavaion-Straße (der heutigen Karaolistraße), wo sich die jüdische Schule und der jüdische Club befanden. Die Synagoge Beth El, die bis 1914 schrittweise erweitert wurde, wurde während der Besatzung als Stall genutzt und dann aufgegeben. Im Jahr 1993 stürzte ihr Dach ein, und 1994 wurde sie abgerissen. Heute stehen nur noch die Fundamente der Synagoge. Entwicklung am Ende des 19. Jahrhunderts Komotini war der Sitz der 1867 gegründeten Gioumultzina santzaki. In den folgenden Jahrzehnten entwickelte sich Komotini wirtschaftlich durch die Tabakverarbeitung und den Handel, und die Griechen, die von den modernen Reformmaßnahmen zugunsten der religiösen Toleranz begünstigt wurden, stellten ihre Wirtschaftstätigkeit vollständig unter ihre Kontrolle. In dieser Zeit wurden viele der Villen gebaut, die heute die Straßen der Stadt schmücken, wie die von Stalios, Malliopoulos und Peidis (in denen heute das Volkskundemuseum untergebracht ist). Nach dem Russisch-Türkischen Krieg von 1877-1878 strömte eine Welle von türkischen Flüchtlingen nach Komotini. In dieser Zeit geriet die Region aufgrund des aufkommenden bulgarischen Nationalismus unter starken Druck von bulgarischer Seite. Im Jahr 1880 gab es eine Schule für Jungen und eine städtische Schule für Jungen, das sogenannte "Scholarchion". Im Jahr 1885 wurde der Kulturverein "Omonia" gegründet, der eine intensive Aktivität im lokalen intellektuellen Leben entwickelte und Theateraufführungen und Konzerte organisierte. In dieser Zeit traten große Wohltäter auf, darunter Nestor Tsanaklis, dessen Spende den Bau der Tsanakleios-Schule ermöglichte, und Dimitrios Sintos. Wichtige Literaten, die in Komotini geboren wurden, waren der Arzt, Forscher und Professor der Aristoteles-Universität Thessaloniki Alexandros Simeonidis und die Lehrerin und Ärztin Viktoria Margaritopoulou, eine der ersten griechischen Ärztinnen. 1894 gründete die muslimische Gemeinde das Kir Mahale (türkisch: Kirmahalle) Seminar (Madrasa) in der Stadt, im Bereich nördlich des Zentrums. 1889 gründete die jüdische Gemeinde eine Männerschule und 1900 eine Frauenschule. Im Jahr 1900 zählte sie 1.200 Mitglieder, und 1910 wurde die gemischte Schule Alliance Israélite Universelle gegründet, nachdem die männlichen und weiblichen Kindergärten zusammengelegt worden waren. In der Schule wurde Griechisch, Französisch und Hebräisch unterrichtet. Da die Schule für ihre Disziplin und das Erlernen der französischen Sprache bekannt war, wurde sie auch von einer kleinen Anzahl griechischer, armenischer und muslimischer Schüler besucht. Sie wurde 1940 geschlossen und beherbergt heute die 7. Grundschule von Komotini. Ende des 19. Jahrhunderts waren laut Annuaire Orientale du Commerce 210-265 Armenier in Komotini ansässig. Kurz vor dem Ende des Osmanischen Reiches, um 1900, gab es 2.110 Feuerstellen, von denen die meisten, nämlich 1.450, muslimisch waren und einhundert muslimischen Zigeunern gehörten, 500 waren orthodox, während es 100 jüdische und 60 armenische Feuerstellen gab. Die orthodoxen Christen lebten in den Vierteln Varosha (türkisch: varoş, Vorort) und St. George, die Juden in der Festungsgegend. Anfang des 20. Jahrhunderts Zu Beginn des 20. Jahrhunderts ließen sich muslimische Flüchtlinge aus Ostrumelien und Bosnien in der Stadt nieder, und die muslimische Bevölkerung überwog im Großraum Sanjak. Im Jahr 1913 machten die griechisch-orthodoxen Christen in der Gioumultzina santzaki jedoch 50 % der Gesamtbevölkerung aus. Jahrhunderts wurde die christliche Bevölkerung der Stadt, die täglich von der osmanischen Verwaltung verfolgt wurde, von Bulgarien ausgenutzt, das versuchte, bulgarischsprachige Einwohner anzuziehen. In der Zwischenzeit hatten die bulgarischen Bemühungen keine ernsthaften Ergebnisse, und die sunnitische Bewegung, die von Österreich und Frankreich unterstützt wurde, wurde aktiv und bot den christlichen Einwohnern, die unter dem osmanischen Joch standen, Zuflucht. Die sunnitische Bewegung diente hauptsächlich bulgarischen Interessen. Nach der Revolution der Jungtürken und der feindseligen Haltung des neuen Regimes gegenüber dem Hellenismus drangen bulgarische Komitaji, die die Revolution unterstützten, unter der Führung von Sadanski in die Region und die Stadt Komotini ein und versuchten durch Propaganda und Gewalt, die Griechen für den Bulgarismus zu gewinnen, indem sie ihnen eine günstige Behandlung versprachen und sie so in die Pläne der neuen politischen Machthaber einweihten. Nach der Vorherrschaft der Jungtürken im Jahr 1908 wurde ein Programm zur Assimilierung und Türkisierung der muslimischen Einwohner, zur Verfolgung der christlichen Einwohner und zur Ansiedlung muslimischer Bevölkerungsgruppen ausgearbeitet und umgesetzt. Kurzlebige Befreiung und Ereignisse 1913-1919 Die lange Zeit der türkischen Herrschaft, die 549 Jahre dauerte, endete im Oktober 1912 im Ersten Balkankrieg, als die Stadt in bulgarischen Besitz überging. Die Bulgaren begannen fast sofort mit Verfolgungen gegen Griechen, Pomaken und Türken. Diese Verfolgungen führten zu einem ethnologischen Wandel in der Stadt. In den Jahren 1912-13 wanderten viele Juden in Großstädte wie Thessaloniki und Konstantinopel aus, während sich im gleichen Zeitraum und bis 1918 armenische Flüchtlinge in der Stadt niederließen, deren Bevölkerung 396 Personen erreichte. Im Zweiten Balkankrieg wurde sie am 14. Juli 1913 von der VII. Division der griechischen Armee befreit, aber am 10. August desselben Jahres wurde sie durch den Vertrag von Bukarest (1913) wieder an Bulgarien abgetreten. Am 31. August 1913 gründete die Pomakenbewegung mit Hilfe der örtlichen Türken und der Unterstützung der Griechen die kurzlebige Autonome Regierung von Westthrakien mit Sitz in der Stadt. Die Bevölkerung des Staates betrug 500.000 Menschen, von denen 50 % (250.000) Griechen waren. Ein Grieche wurde zum Festungskommandanten der Stadt Komotini ernannt. Dieser unabhängige Staat wurde nach zwei Monaten am 25. Oktober 1913 aufgelöst und Komotini stand wieder unter bulgarischer Besatzung. Mit der Nachricht von der Ankunft der Bulgaren verließen fast alle Griechen der Stadt in verschiedene Richtungen. Nur die reichsten Einwohner blieben übrig, um ihr Eigentum zu schützen. Am 8. Oktober 1913, als der griechische Festungskommandant die Stadt an die bulgarischen Truppen übergab, besetzten die Eroberer die Kirchen, die Schulen und den Metropolitanpalast. Anschließend deportierten sie die wirtschaftlich stärkeren Komotiner, wie Athanasios Kastanas, K. Maliopoulos, D. Vetsikas, Georgios Matsopoulos, Theophanis Psaltis, K. Theocharidis und andere. Im November 1914 besuchte der bulgarische Monarch Ferdinand I. heimlich Komotini, um neue Verfolgungen gegen die verbliebenen Griechen einzuleiten und Komotini zur ersten Priorität der bulgarischen Politik zur Veränderung der ethnischen Situation zu machen. Tatsächlich wurde ein Programm zur Massenansiedlung von Bulgaren in Westthrakien ausgearbeitet, das in Komotini mit Nachdruck umgesetzt wurde. Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs, im August 1919, wurde die Stadt von französischen Truppen besetzt und unter den Status des interalliierten Thrakiens gestellt, mit der Stadt selbst als Sitz des unabhängigen Staates und dem französischen General Charpy (Charles Antoine Charpy, 1869-1941) als Kommandant. Integration in den nationalen Rahmen Die griechische Bevölkerung von Komotini ging während der bulgarischen Besatzung in den Jahren 1913-1920 volltändig zurück, da fast alle Griechen die Stadt verließen (und viele Muslime nach Konstantinopel flohen). Am 14. Mai 1920 wurde die Stadt nach einem diplomatischen Sieg von Premierminister Eleftherios Venizelos und seinem engen Mitarbeiter Charisios Vamvakas mit Griechenland vereinigt.    Komotini - Gioumultzina auf einer Briefmarke von 1913    14. Mai 1920: Historisches Bild der Befreiung von Komotini von der bulgarischen Besatzung Kleinasiatische Katastrophe und Bevölkerungsaustausch Nach der kleinasiatischen Katastrophe und dem Bevölkerungsaustausch im Vertrag von Lausanne ließen sich viele griechische Flüchtlinge aus Ostthrakien, Ostrumelien und Kleinasien (ionisch-mikrasische Küste, Bithynien, Kappadokien, Pontus und andere kleinasiatische Regionen) in der Region nieder. Die muslimische Bevölkerung wurde durch den Vertrag von Lausanne 1923 vom Bevölkerungsaustausch mit der Türkei ausgeschlossen. Ein wichtiges Element ist, dass nach der kleinasiatischen Katastrophe mehrere muslimische antikommunistische Muslime als politische Flüchtlinge in der Region Thrakien Zuflucht fanden, ebenso wie armenische Flüchtlinge, so dass bei der Volkszählung von 1928 die armenische Gemeinschaft 779 Personen in der gesamten Gemeinde Komotini zählte. Im östlichen Teil der Stadt liegt das Viertel, in dem sie traditionell lebten und das den Namen Armeni trägt. Kurz vor der Unterzeichnung des Vertrags von Lausanne, als der Bevölkerungsaustausch bereits begonnen hatte, wurde am 7. Juni 1923 eine offizielle griechische Statistik erstellt, in der 30.989 Einwohner verzeichnet waren, davon 15.810 Griechen (davon 6.115 ehemalige griechische Einwohner und 9.695 griechische Flüchtlinge), 12.843 Muslime, 1.183 Armenier, 1.112 Juden und 41 Tscherkessen. In Komotini gab es nach der Befreiung im Mai 1920 Wohltätigkeitsvereine und einen Kulturverein, der von der israelischen Gemeinde geleitet wurde. Zweiter Weltkrieg - Vierte bulgarische Besatzung Während des Zweiten Weltkriegs erlebte Komotini die vierte bulgarische Besetzung in Folge (nach den Besetzungen von 1912, Juli 1913 und Oktober 1913). Die jüdische Gemeinde wurde in dieser Zeit ausgerottet. Am 4. März 1943 verhafteten die bulgarischen Verbündeten der Nazideutschen 863 Juden. Sie wurden zunächst in ein verlassenes Tabaklager, das so genannte Chelborov-Gebäude, gebracht. Am 5. März wurden sie in einen Zug gesetzt und zunächst nach Simitli und dann nach Oberjumaja (Blagoevgrad) transportiert. 20 Personen wurden dort freigelassen, da sie die türkische, spanische und italienische Staatsbürgerschaft besaßen. Der Rest wurde am 19. März mit einem Flussschiff über die Donau nach Wien transportiert, von dort mit dem Zug nach Kattowitz in Polen und dann in das Vernichtungslager Treblinka, wo sie ermordet wurden. Nur acht Menschen überlebten den Holocaust. Im Jahr 1958 wurde die israelitische Gemeinde von Komotini wegen Mitgliedermangels aufgelöst. Die jüdische Synagoge blieb bis April 1994 erhalten, als beschlossen wurde, sie abzureißen, obwohl sie bereits 1983 unter Denkmalschutz gestellt worden war. Im Jahr 2004 stellte die Gemeinde Komotini ein Denkmal für die jüdischen Opfer des Holocausts im Park Agia Paraskevi auf. Im November 1987 wurde der "Türkischen Jugend von Komotini" (die seit 1928 tätig war) die Verwendung des Begriffs "türkisch" mit der Begründung verboten, dass er sich auf türkische Bürger beziehe und seine Verwendung für griechische Bürger dem Vertrag von Lausanne widerspreche und den sozialen Frieden gefährde. 1990 kam es zu Spannungen, als ein Teil der Minderheit, der den neuen Mufti Metso Cemali nicht akzeptiert hatte, Ibrahim Serif nominierte (Metso Cemali war 1984 nach dem Tod von Hussein Mustafa Efendi ernannt worden). Ibrahim Serif wurde von der griechischen Regierung nicht akzeptiert, übte aber weiterhin seine geistlichen Pflichten als privater Mufti aus, was dazu führte, dass er wegen Amtsmissbrauchs angeklagt wurde und die Angelegenheit bis zum Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte ging. Griechenland wurde verurteilt, da das Gericht feststellte, dass dieser Vorwurf nicht hinreichend begründet worden war und dass niedrigere Verurteilungen das individuelle Recht auf religiöse Meinungsäußerung einschränkten, während dem Kläger Schadenersatz für moralische Schäden zugesprochen wurde. 1990 kam es zu Spannungen, als der damalige Parlamentskandidat Sadik Ahmet die Frage der Anerkennung einer ethnischen Minderheit aufwarf, indem er sich als ethnischer Türke bezeichnete. Am 26. Januar 1990 wurde Sadiq Ahmed ins Gefängnis gebracht, woraufhin muslimische Proteste ausbrachen, die zur Schließung von Geschäften führten. Am 29. Januar versammelten sich 1.500 Muslime vor einer Moschee und riefen "Wir sind Türken", was zu Zusammenstößen mit einer Reihe von Christen führte. Bei den Zusammenstößen wurden 50 Menschen verletzt, und es kam zu Sachbeschädigungen an muslimischen Geschäften und den Büros von zwei Minderheitenzeitungen. Ähnliche Vorfälle von geringerer Intensität ereigneten sich im August desselben Jahres, im Dezember 1997 und im Juli 1998. Komotini heute Komotini ist heute eine multikulturelle Stadt mit starkem Studentenstadtcharakter. Die Bevölkerung ist für ihre Größe extrem mehrsprachig. Sie setzt sich zusammen aus einheimischen Griechen, griechischen Nachkommen von Flüchtlingen aus Kleinasien und Ostthrakien, griechischen Minderheiten (türkischsprachige, pomakische und athinganische, hauptsächlich muslimisch geprägte) und Nachkommen armenischer Flüchtlinge. Die Roma leben in Hephaestus, einer Siedlung einen Kilometer nordwestlich von Komotini, und in der Gegend von Alan Kouyou (Alankioi), auch bekannt als "Teneke Mahala", innerhalb von Komotini. In den 1990er Jahren ließen sich dort auch Rückkehrer aus den Ländern der ehemaligen UdSSR (hauptsächlich aus Georgien, Armenien, Russland, Russland, der Ukraine und Kasachstan) nieder. Laut der Volkszählung von 2021 hat die Stadt 54.165 Einwohner. Die Universität hat etwa 10.000 Studenten. Sehenswürdigkeiten Museen Archäologisches Museum: Das Museum zeigt Exponate aus der gesamten Region Thrakien vom Neolithikum bis zur byzantinischen Zeit. Es wurde 1976 eingeweiht und ist das Werk des Architekten Aris Konstantinidis. Architektonisch gilt das Museumsgebäude als eines der modernsten der Stadt. Ein beeindruckendes Exponat ist die goldene Büste des römischen Kaisers Septimius Severus (193-211 n. Chr.). Die Exponate befassen sich hauptsächlich mit der Präsenz der Griechen und der griechischen Kunst in der nördlichen Ägäis und in Thrakien. Volkskundemuseum: Es wird seit 1962 betrieben und ist im Peidis-Haus untergebracht, einem typischen Beispiel für die lokale Volksarchitektur. Viele der dort ausgestellten Exponate stammen jedoch aus Ost- und Nordthrakien sowie aus den Regionen Kleinasiens. Dazu gehören Trachten, Stickereien, Gegenstände aus Kupfer, Holz, Ton und Silber, landwirtschaftliche Geräte, Werkzeuge des traditionellen Handwerks und Haushaltsgegenstände. Unter den Exponaten befinden sich auch die persönlichen Gegenstände des gratiniotischen Erzbischofs von Athen Chrysanthos (1881-1949).     Septimius Severus, Archäologisches Museum                 Volkskundemuseum Kirchliches Museum der Heiligen Metropolie von Maroneia und Komotini: Seit 1999 ist es im Imaret in Komotini untergebracht. Das Museum beherbergt kirchliche Exponate aus dem 16. bis 20. Jahrhundert wie Ikonen, sakrale Gefäße, Gewänder, Manuskripte aus Tempeln der Region und Spenden von Flüchtlingen, die sich in der Rhodopenregion niedergelassen haben. Das Gebäude gilt als eines der ältesten erhaltenen Beispiele osmanischer Architektur in Europa (es besteht aus drei Räumen, die einen T-förmigen, zavigen Grundriss bilden) und ist in byzantinischer Technik gebaut. Es wird mit lokalen Überlieferungen der Komotiner über die Existenz einer byzantinischen Kirche der Agia Sophia an diesem Ort in Verbindung gebracht, und ihnen zufolge wurden Teile der Kirche in das Gebäude integriert. An der Südseite des Gebäudes wurde ein weiblicher Marmorkopf aus der Römerzeit entdeckt. Byzantinisches Museum: In dem Museum der Papanikolaou-Stiftung, einem Wohltäter der Stadt. sind byzantinische kirchliche Gegenstände, Bücher, Schmuck, Münzen und Siegel ausgestellt. Es wurde 1988 eingerichtet und 1991 eingeweiht. Es befindet sich neben der Präfekturhalle und im selben Gebäude gibt es ein Amphitheater mit 420 Plätzen. Museum Karatheodoris: Das Museum ist Konstantinos Karatheodoris (Berlin 1873 - München 1950) gewidmet, einem führenden modernen griechischen Mathematiker, der sich weltweit einen Namen gemacht hat und aus Thrakien (Nea Vyssa Evros) stammt. Städtische Galerie Papadriellia: Die Galerie ist im Herrenhaus Stalios untergebracht, in dem Gemälde griechischer Maler ausgestellt sind und das einen kleinen Überblick über die griechische Malerei bietet. Thrakisches Museum für Unterrichtswesen: Das Thrakische Museum für Unterrichtswesen der Gesellschaft für Pädagogische Wissenschaften von Komotini wurde 1992 gegründet. Es beherbergt eine Bibliothek und Gegenstände aus Schulen für allgemeine und berufliche Bildung aus dem 17. und 18. Jahrhundert. Thrakisches, ethnologisches, historisches und kulturelles Museum von Komotini und Thrakien: Das Museum ist den bürgerlichen Komotinern des 19. Jahrhunderts gewidmet. Es ist in der neoklassizistischen Skouteris-Villa untergebracht, die Ende des 19. Jahrhunderts erbaut wurde. Bauwerke / Denkmäler Die byzantinische Festung. Die heutigen Mauern der Stadt sind die Ruinen einer byzantinischen Burg, die im 4. Jahrhundert n. Chr. von Kaiser Theodosius I. (379-395 n. Chr.) errichtet wurde. Sie war viereckig, hatte vier Eingänge, 16 Türme und war 9,6 m hoch. Die Kirche der Himmelfahrt der Jungfrau Maria: Die Kirche stammt aus dem Jahr 1800 und wurde vermutlich auf den Fundamenten einer postbyzantinischen Kirche aus dem Jahr 1548 erbaut. Die alte Kirche befand sich innerhalb der byzantinischen Burg der Familie Koumouzina. Die heutige Kirche der Himmelfahrt der Jungfrau Maria befindet sich neben den Ruinen der byzantinischen Mauern.     Byzantinische Festung                                      Kirche der Himmelfahrt der Jungfrau Maria Die Eski-Moschee (türkisch: Eski Cami, Alte Moschee), die nach einer anderen Quelle 1608/9 oder 1677/78 wiederaufgebaut wurde. In dem Komplex befand sich neben der Eski-Moschee und dem Imaret von Komotini auch ein osmanisches Hamam, das in den 1960er Jahren abgerissen wurde. An der Stelle des Hamam wurde das Gebäude errichtet, in dem sich die städtische KAPI von Komotini (südlich der Schule von Komotini) befindet. Die Yeni-Moschee: Ein bedeutendes osmanisches Bauwerk (türkisch Yeni Cami, Neue Moschee) mit einem quadratischen Gebetssaal und einer einzigartigen Kuppel, die mit Kacheln aus Nicäa verziert ist. Ihr Bau geht auf die Jahre 1600-1618 zurück und wurde von Ekmektsyoglu Ahmad Pascha, dem Finanzminister der Sultane Ahmad I. und Osman II. gegründet. Heute befindet sich das Komotini Mufti neben der Yeni Moschee. Das alte Gerichtsgebäude aus der osmanische Periode, um 1870 von einem niederländischen Architekten entworfen. Der Palast wurde als Sitz der osmanischen Verwaltung unter Sultan Abdul Aziz und Abdul Hamid II. errichtet. Das Gebäude des Gerichtsgebäudes von Komotini, das sich im Besitz des Justizministeriums befindet, wurde gemäß dem Gesetz 1469/1950 als Kunstwerk ausgewiesen, das besonderen staatlichen Schutz benötigt, da es ein sehr bemerkenswertes neoklassizistisches Gebäude mit interessanten morphologischen Elementen ist.     Das alte Gerichtsgebäude                                         Griechische Schule von Nestor Tsanaklis Die griechische Schule von Nestor Tsanaklis wurde in den Jahren 1906-1907 auf Kosten des in Ägypten lebenden Komotiners Nestor Tsanaklis zu einer Bildungseinrichtung umgebaut. Das Gebäude wurde 1908 als städtische Schule für Jungen eingeweiht. Von 1922 bis 1954 beherbergte das Gebäude die Generalverwaltung von Thrakien und von 1954 bis 1972 die Präfektur von Rodopi. Später wurde das Rektorat der Demokrit-Universität von Thrakien untergebracht. In den folgenden Jahren wurde das Gebäude renoviert. Nach Abschluss der in den letzten Jahren durchgeführten Renovierung beherbergt das Gebäude heute die öffentliche Bibliothek von Komotini. Der Uhrenturm: Neben der Yeni-Moschee steht der Uhrenturm, ein Beispiel für die osmanische Modernisierung. Er ist eine Hommage an Sultan Abdul Hamit II. und stammt aus dem Jahr 1884. Die heutige Form des Turms unterscheidet sich von der ursprünglichen Konstruktion aufgrund von architektonischen Eingriffen in den 1950er Jahren.     Inschrift in osmanischer Schrift auf dem Uhrenturm                   Historisches Tabaklagerhaus Das historische Tabaklagerhaus in Parnassos-Straße 8, in der heute die Technische Kammer von Thrakien untergebracht ist. Das Holocaust-Mahnmal für die Juden von Komotini im Park von Agia Paraskevi.     Holocaust-Mahnmal                                        Das Imaret, heute das kirchliche Museum Das Denkmal des Zweiten Weltkrieges, auch bekannt als das Schwert, nach dem Schwert auf der 15 Meter hohen Marmorsäule, einem Bezugspunkt in der Stadt. Es wurde am 25. März 1970 eingeweiht. Die Statue von Konstantinos Karatheodoris. Die Statue des Kämpfers von 1821 Metropolit Constantius von Maroneia. Das alte Denkmal der Stadt, das sich in dem kleinen Hain gegenüber dem Archäologischen Museum befindet und ein Werk des thrakischen Bildhauers Petros Moshidis ist. Es wurde 1930 aus massivem Marmor gefertigt. Auf zwei großen Marmorplatten, die später hinzugefügt wurden, sind die Namen der 63 Komotiner eingraviert, die während des griechisch-italienischen Krieges von 1940-44 geopfert wurden. Die Namen der Armenier und der Juden, die in Komotini starben, sind aus einem unbekannten Grund nicht auf dem Denkmal eingraviert.     Statue von Konstantinos Karatheodoris                            Kirche der Heiligen Barbara Die Heilige Kirche der Heiligen Barbara im Nordosten der Stadt. Die Armenische Orthodoxe Kirche von Komotini, die das Zentrum des armenischen Viertels der Stadt ist.     Armenische Kirche des Heiligen Gregorios                                        Museum Karatheodoris