Im 2. Jahrhundert v. Chr. wurde die Stadt von den Römern ero-bert und war Sitz der römischen Provinz Makedonien. Es wird vermutet, dass Thessaloniki an der Stelle des antiken Thermi gegründet wurde, das bis heute existiert und die wichtigste Siedlung der Region war. Der Thermaische Golf wurde nach Thermi benannt. Die genaue Lage der Siedlung ist nicht bekannt und sollte nicht mit dem Gebiet in Verbindung gebracht werden, das heute denselben Namen trägt. Das antike Therme lag in der Nähe des Meeres, da es zu jener Zeit ein wichtiger Hafen war, und befand sich höchstwahrscheinlich an der Stelle des heutigen Karabournakis. Aufgrund ihrer strategisch wichtigen Lage war die Stadt während der Herrschaft von Galerius, der in Thessaloniki einen Kaiserpalast errichten ließ, die Hauptstadt des Reiches. Mit der Fertigstellung der Via Egnatia (120 v. Chr.) wurde Thessaloniki, die bevölkerungsreichste Stadt des Netzes mit internationaler Ausstrahlung, zum wichtigsten Knotenpunkt zwischen Ost und West. Nach der Teilung des Römischen Reiches war sie eine der Kandidatenstädte für die Hauptstadt des Oströmischen Reiches, doch schließlich wurde Byzanz ausgewählt. Sie erhielt den Titel „Mitregentin” während des Byzantinischen Reiches und war ein wichtiges Verwaltungs- und Militärzentrum, während sie gleichzeitig zu einem Knotenpunkt der geistigen und kulturellen Entwicklung mit einer Blütezeit der Bildung, der Kunst, Literatur, Philosophie, Architektur und Wissen-schaft, die ihren Höhepunkt im 14. Jahrhundert fand, das als byzantinisches „goldenes Zeitalter von Thessaloniki” bezeichnet wird. Nach der Eroberung durch die Osmanen im Jahr 1432 blieb es etwa fünf Jahrhunderte lang Teil des Osmanischen Reiches. Nach der Vertreibung der Juden vor allem von der Iberischen Halbinsel im Jahr 1492 durch das Edikt von Alhambra, aber auch aus Nordeuropa, wurde Thessaloniki zu ihrem Zielort und erhielt so eine eigene jüdische Gemeinde. Die Ansiedlung der Juden in Thessaloniki machte die Stadt bis mindestens zum Beginn des 20. Jahrhunderts zu einer bedeutenden jüdischen Metropole. Insbesondere seit Mitte des 19. Jahrhunderts war die Stadt das kosmopolitischste und multikulturellste urbanisierte Zentrum des Osmanischen Reiches und der wichtigste Pol politischer Bewegungen und Strömungen in ihrer langen Geschichte. Nach der Eingliederung in das griechische Staatsgebiet im Jahr 1912 erfuhr die Bevölkerung der Stadt bedeutende Verände-rungen, wie beispielsweise durch die Katastrophe in Kleinasien und die Ansiedlung griechischer Flüchtlinge aus Kleinasien und anschließend - während des Bevölkerungsaustauschs - mit dem Wegzug der muslimischen Bevölkerung und der Ansied-lung von Flüchtlingen aus Kleinasien und Ostthrakien. Aus diesem Grund wird Thessaloniki oft als „Flüchtlingsmutter” bezeichnet. Die Bevölkerungsverschiebungen trugen zur Veränderung der Bevölkerungsstruktur der Stadt bei, wobei der griechische Anteil zunahm. Seit ihrer Gründung durch Kassander nutzte Thessaloniki als blühende hellenistische Stadt bis zur Zeit der osmanischen Herrschaft ihre strategische Lage und entwickelte sich zu einer multikulturellen Stadt. Seit 1912, mit dem Ende der Balkankriege und der Eingliederung der Region in den modernen griechischen Staat, ist Thessaloniki die zweitgrößte Stadt Griechenlands. Laut der Volkszählung von ELSTAT aus dem Jahr 2021 beträgt die ständige Einwohnerzahl der Stadt Thessaloniki 319.045. Die ständige Einwohnerzahl des Ballungsraums Thessaloniki beträgt 802.392 und die der Region Thessaloniki 1.092.919. Etymologie und Formen des Namens Thessaloniki wurde von Kassander gegründet und nach seiner Frau Thessalonike benannt, Thessalonike, die eine Halbschwester Alexanders des Großen und Tochter Philipps II. und seiner fünften Frau, der thessalischen Prinzessin Nikisipolis, war. Ihr Name leitet sich aus der Zusammensetzung der Wörter Thessalôn und Níki ab, in Erinnerung an den Sieg der Makedonier und der Thessalier gegen das tyrannische Regime der Phéräer und ihrer Verbündeten, der Phokäer, im Rahmen des Dritten Heiligen Krieges. Der Name kommt in verschiedenen Formen vor, jedoch mit leicht abweichender Schreibweise und phonetischen Variationen. Thessalonikeia ist die attributische Form, die wir in den Werken von Strabo finden und die in der hellenistischen Zeit als Bezeichnung für die Stadt verwendet wurde. Sie wurde aus dem Namen einer natürlichen Person gebildet, wie es auch bei Seleucia von Seleukos, Kassandreia von Kassander, Alexandria von Alexander dem Großen usw. Die vorherrschende Form des Namens ist jedoch Thessaloniki. Aus der hellenistischen Zeit gibt es auch Erwähnungen unter dem Namen Thettaloniki, vor allem durch den Historiker Polybios, während in der römischen Zeit, wie Inschriften und Münzen belegen, die Formen Thessaloniki und Thessalonikeon [polis] auftauchten. Der Begriff „Saloniki“ kommt im Chronikon des Moreas (14. Jahrhundert, Zeilen 1010, 1075, 3603 usw.) vor und ist in Volksliedern gebräuchlich. Es scheint, dass er älter ist, da der arabische Geograf Idris im Jahr 1150 die Stadt als Salunik (daher auch das türkische Selanik) erwähnt. Einer Ansicht zufolge stammt Thessaloniki aus der langjährigen Verwen-dung des Ausdrucks in Thessaloniki > st'Thsalounik > st'Tsalounik > st(i) Salounik. Von Saloniki(e) leitet sich der Name der Stadt in anderen Sprachen der Region im Mittelalter ab. Die türkischsprachigen Osmanen nannten die Stadt Selanik (osmanische Sprache: سلاني, türkisch: Selânik), ebenso wie die Juden, die sich nach der osmanischen Eroberung in der Stadt niederließen und das spanisch-jüdische Ladino sprachen, die slawischen Balkanvölker Solun (kyr.: Солун) und die walachischsprachigen Saruna (walachisch: Sãrunã).         Links: Steinsäule aus einem königlichen Erlass Philipps V., Archäologisches Museum Thessaloniki         Rechts: Alexander der Große, Denkmal am Strand von Thessaloniki Geschichte Gründung und Entwicklung in der hellenistischen Welt Im Gebiet der heutigen Stadt und insbesondere in Toumba, der Internationalen Messe, Mikro Emvolo, Polichni, Nea Efkarpia, Stavroupoli und Pylaia gab es prähistorische und spätere Siedlungen und Städte. Bis zum 6. Jahrhundert v. Chr. war das Gebiet von Stämmen wie den Phrygern, Paioniern, Mygdoniern und anderen bewohnt. Nach Ekataios von Milet dominierten zu seiner Zeit die Thraker und Griechen. Zwischen 510 v. Chr. und 480 v. Chr. war das Gebiet den Persern unterworfen. Die Makedonier müssen im 6. Jahrhundert v. Chr. in das Gebiet des Thermaischen Golfs gezogen sein. Eine wichtige Stadt war Thermi, die von den meisten Archäologen in Mikro Emvolo verortet wird. Sie verfügte über den größten und sichersten Hafen in der Region, sonst hätte Xerxes I. von Persien sie nicht ausgewählt, um dort vor Anker zu gehen und seine Flotte auszuruhen. Thermi wurde 431 v. Chr. von den Athenern erobert, die es zwei Jahre später an den makedonischen König Perdikkas II. übergaben. In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. vermittelten die Athener erneut, damit Thermi unter die Herrschaft der rechtmäßigen Thronfolger Makedoniens und nicht unter die des Usurpators Pausanias fiel. Über die Gründung Thessalonikis gibt es zwei Hauptzeugnisse. Das erste stammt vom anti-ken Historiker Strabo und ist unter den zeitgenössischen Historikern das vorherrschende, wobei es Abweichungen hinsichtlich des Gründungsjahres gibt. Laut Strabo gründete Kassander, General von Makedonien und Vormund von Alexander IV., dem minderjährigen Sohn Alexanders des Großen, im Jahr 316 v. Chr. oder 315 v. Chr. Thessaloniki. Thessaloniki war sogar eine der beiden Städte, die Kassander während seiner Herrschaft gründete. Die andere war Plataiai in Böotien Die zweite Quelle stammt von Stephanus von Byzanz, der Philipp II. als Gründer der Stadt ansieht. Die vorherrschende Meinung über die Gründung Thessalonikis durch Kassander, den Usurpator des Throns des Königreichs Makedonien, bringt seine Wahl mit der strategischen Lage dieser tief eingeschnittenen Bucht der makedonischen Küste in Verbindung, die das Landesinnere leicht mit dem Meer verbinden und damit die Voraussetzungen für einen florierenden Handel schaffen konnte, während sie gleichzeitig Schutz vor Überfällen bot. Darüber hinaus betrachtete Kassander die Bewaffnung Thessalonikis als einen zweiten Schritt, der seine Ansprüche auf den makedonischen Thron nach seiner Heirat mit einer Nachfahrin der königlichen Dynastie legitimieren würde. Soweit wir wissen, gab es im hellenistischen Thessaloniki die Stämme der Antigoniden, Dionysiden und Asklepiaden sowie die Gemeinden Boukefaia und Kekropis. Mit der antiken Stadt Thermi als Dreh- und Angelpunkt zwang Kassander die Bevölkerung von 26 lokalen Küstenstädten und Dörfern der weiteren Umgebung und der westlichen Chalkidiki zur Umsiedlung und gründete den neuen Staat, den er zu Ehren seiner Frau Thessaloniki nannte. Aufgrund ihrer Lage, die Makedonien mit dem Ägäischen Meer verband, wurde Thessaloniki in kürzester Zeit zur wichtigsten Stadt in ganz Makedonien. Die wirtschaftliche Bedeutung der Stadt zog schon früh (3. Jahrhundert v. Chr.) verschiedene Siedler (Ägypter, Syrer, Juden) an, wodurch die Bevölkerung und die topografische Größe der Stadt wuchsen, während sie gleichzeitig Handelsbeziehungen zu allen Häfen des Orients unterhielt. Aus historischen Daten geht hervor, dass die Stadt über eine ständige Garde von galatischen Söldnern verfügte. Über die hellenistische Geschichte der Stadt ist nur sehr wenig bekannt. In den ersten Jahren ihres Bestehens begann Thessaloniki einen Wettstreit mit der ebenfalls makedonischen Kolonie Demetrias am Pagasitischen Golf. Man könnte sagen, dass sie die Hauptstadt Pella an Ruhm und Glanz übertraf, da sie der Stützpunkt der makedonischen Flotte war. Die alten Makedonier glaubten, dass die Stadt von den Göttern des Olymps beschützt wurde. Auf dem heutigen Dioikitirio-Platz wurde ein Teil eines prächtigen Gebäudes freigelegt, das möglicherweise die königliche Residenz der makedonischen Könige war. Als 287 v. Chr. die Könige Pyrrhus von Epirus und Lysimachos den makedonischen König Demetrius Poliorcetes besiegten, scheint Thessaloniki vorübergehend in den Besitz des ers-teren und später des letzteren übergegangen zu sein. Höchstwahrscheinlich wurde Thessaloniki gleichzeitig mit seiner Gründung ummauert. Auf jeden Fall retteten die Mauern die Stadt 279 v. Chr., als die Kelten versuchten, sie zu erobern, und sich gezwungen sahen, sich nach Delphi und Aetolia zurückzuziehen. Nach einer Reihe von Unruhen fiel die makedonische Stadt an die Antigoniden (277 v. Chr.). 273 v. Chr. floh der von Pyrrhus besiegte Antigonos Gonatas in die Stadt, um seine Armee neu zu formieren und den Eindringling Pyrrhus zu schlagen. Dort baute er im Hafen eine mächtige Flotte auf und besiegte die ptolemäische. Im Jahr 197 v. Chr. floh Philipp V. nach seiner Niederlage in der Schlacht von Cynoscephalae gegen die Römer nach Thessaloniki. Im Jahr 187 v. Chr. prägte die Stadt ihre ersten Münzen mit der Inschrift ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ (Thessaloniki) und den Abbildungen von Dionysos, Hermes, Pegasus, der Ziege und dem Bock. Ebenfalls am 15. Daesios desselben Jahres erließ Philipp V. ein königliches Dekret auf einer Marmorsäule, das an seinen vertrauten Vertreter Andronikos gerichtet war und die Verwaltung des Serapeums betraf. Im Jahr 185 v. Chr. begleitete König Antigonides die römische Gesandtschaft durch das Tal von Tembi nach Thessaloniki. Dort fand eine Besprechung zwischen Makedonern und Römern über das Schicksal der unter makedonischer Herrschaft stehenden Thraker statt. Nach dem Ende des Thrakienfeldzugs (184 v. Chr.–183 v. Chr.) wurde eine Verschwörung gegen Philipp durch seinen prorömischen Sohn Demetrius aufgedeckt, die darauf abzielte, ihn zu stürzen. Um die prorömischen Zentren Makedoniens, die sich auf die Küstenstädte konzentrierten, zu stürzen, verlegte Philippos Siedler aus dem Landesinneren an die Küste und umgekehrt. Diese harten Maßnahmen missfielen Thessaloniki, obwohl sie die Wirtschaft und die militärische Verteidigung der Stadt förderten. Schließlich schmiedete er in Thessaloniki seinen Plan zur Vernichtung. Dies geschah, nachdem er im Winter 181 v. Chr./180 v. Chr. in der Stadt überwintert hatte. Im Frühjahr 179 v. Chr. unternahm Philipp eine Reise von Demetria nach Thessaloniki, um den Herrschern seinen designierten Nachfolger vorzustellen: Antigo-nos, den Neffen von Antigonos Doson. Erwähnenswert in dieser Zeit ist auch Ion, ein Sohn der hellenistischen Thessaloniki. Er war zusammen mit Artemon aus Dolopia Anführer einer Truppe von 400 Speerwerfern und ebenso vielen Schleuderern in der Schlacht von Kallinikos (Mai 171 v. Chr.), die mit einem Sieg der Makedonier endete. Er war auch der Beschützer der Söhne des Perseus, die er später, nach der Schlacht von Pydna, an die Römer auslieferte. Während der römisch-makedonischen Kriege, im Juni 169 v. Chr., wehrte die Stadt zusammen mit Aineia, Kassandria und Antigoneia heldenhaft die Angriffe der römischen Flotte unter Gaius Marcus Figulus ab, der von Eumenes II. von Pergamon und Prusias II. von Bithynien unterstützt wurde. Anschließend verstärkten 500 Galater aus Thessaloniki die Verteidigung von Kassandreia, die erneut einen Angriff der Römer vom Meer aus abwehrte. Auf administrativer Ebene genoss die Stadt eine kontrollierte Autonomie, die von der Gemeindeversammlung und dem Rat verwaltet wurde, stand jedoch gleichzeitig unter der Oberhoheit des Königs, der seine politische Macht durch Staatsbeamte – den Entolodochoi, den Vasilikoi, und ernannte auch den Militärbefehlshaber, den Epistates, der als Untergebene den Hypoepistates und die Armostes hatte. Römische Herrschaft Die Zerschlagung des Königreichs der Antigoniden durch die römischen Truppen des Konsuls Livius Aemilius Paullus im Jahr 168 v. Chr. brachte Thessaloniki an die Grenzen der Römischen Republik (Res publica). Zwei Tage nach der Niederlage des Perseus in der Schlacht von Pydna ergab sich Thessaloniki den Römern (24. Juni 168 v. Chr.). Perseus floh vorübergehend in die Stadt, wo er ihren Kommandanten Eumenes befahl, die makedonische Flotte im Hafen zu versammeln und in Brand zu setzen.         Links: Detailansicht des Galeriusbogens         Rechts: Der Galeriusbogen, bekannt als Kamara, im Zentrum von Thessaloniki Bis 148 v. Chr. war Thessaloniki Hauptstadt einer der vier Verwaltungsregionen, in die die Römer das hellenistische Königreich unterteilt hatten, mit einem Gebiet, das sich vom Strymon bis zum Axios erstreckte (Macedonia Secunda). Nach der Niederschlagung der Revolte des Andriskos, die offenbar nicht von den Thessalonichern unterstützt wurde, kam es jedoch zu einer administrativen Umstrukturierung, und Makedonien, dessen Grenzen über das Königreich der Antigoniden hinausreichten, wurde zur römischen Provinz (Provincia Macedonia) erklärt, die von einem Konsul mit Thessaloniki als Hauptstadt und Sitz des Prätors verwaltet wurde. Der Bau der Via Egnatia durch die Römer zwischen 146 v. Chr. und 120 v. Chr., der wichtigsten Militär- und Handelsstraße der östlichen Verwaltung, die die Adria mit dem Hellespont und Kleinasien verband, förderte die Bedeutung der Stadt und festigte ihre führende Rolle innerhalb des wachsenden Staates.      Links: Die Rotunde: ursprünglich Mausoleum des Galerius, wurde sie in eine christliche Kirche der Unbefleckten Empfängnis umgewandelt und nach 1912 dem Heiligen Georg geweiht.         Rechts: Ansicht des römischen Odeons auf dem römischen Marktplatz von Thessaloniki. So hatte sich Thessaloniki bis zur zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr. zu einem wichtigen Knotenpunkt und Zentrum für Handel und Militär entwickelt. In den folgenden Jahren führte die schrittweise Ausdehnung des Römischen Reiches nach Osten und Norden dazu, dass die Gefahr barbarischer Überfälle gebannt war. Die Gefahren tauchten sowohl an der Ost- als auch an der Nordgrenze erst viel später wieder auf, als die Goten die Stadt 254 und 268 n. Chr. belagerten. Im Bürgerkrieg zwischen Demokraten und Imperialisten, der auf die Ermordung Julius Caesars (44 v. Chr.) folgte, stellten sich die Einwohner Thessalonikis auf die Seite der Imperialisten. Der vollständige Sieg der Imperialisten Antonius und Octavian über Brutus und Cassius im Jahr 42 v. Chr. in Philippi führte dazu, dass der Stadt mehr Privilegien und eine weitgehende Selbstverwaltung gewährt wurden, indem sie zur „freien Stadt” – Civitas Libera. Die lokalen Herrscher der Stadt waren die Politarchen. Auf der Innenseite des Goldenen Tors (auf dem heutigen Platz der Demokratie) befand sich eine Inschrift mit den Namen der sechs Politarchen von Thessaloniki. Die Inschrift bestätigt auch die Beschreibung der Reise des Apostels Paulus nach Thessaloniki in der Apostelgeschichte des Neuen Testaments um 50 n. Chr., in der die Politechniten erwähnt werden, ein seltener Begriff, der in der Antike außerhalb der makedonischen Städte der Römerzeit nicht vorkommt. Diese Inschrift ist die älteste Erwähnung dieser Institution und bestätigt somit deren Existenz. Seitdem wurden weitere Inschriften mit einem solchen Hinweis in Thessaloniki und anderen Städten Mazedoniens entdeckt, jedoch war diese die erste, die entdeckt wurde und die bekannteste wurde. Die Inschrift der Goldenen Pforte wurde ursprünglich vom Reisenden Peter Crosby entfernt und dem britischen Konsul John E. Blunt (John E. Blunt) übergeben. Nach der Zerstörung des Tors und nach Beschädigungen und Umzügen gelangte sie schließlich ins British Museum, wo sie sich bis heute befindet. Während der römischen Herrschaft wurden in der Stadt viele Gottheiten verehrt. Neben den Zwölf Göttern wurden auch Dionysos, die Kabeiren und die ägyptischen Gottheiten Serapis, Isis und Harpokrates geehrt und verehrt. Im letzten vorchristlichen Jahrhundert wanderten immer mehr Juden nach Thessaloniki aus und gründeten eine große jüdische Gemeinde in der Nähe des Hafens. In der Synagoge dieser Gemeinde predigte der Apostel Paulus im Jahr 50 n. Chr. den christlichen Glauben. Seine beiden Briefe an die christianisierten Mitglieder dieser Gemeinde, aber auch an die ehemaligen heidnischen Einwohner der Stadt, sind die ältesten Texte des Neuen Testaments. Es gibt jedoch keinen historischen Beweis dafür, dass der Apostel Paulus in einer jüdischen Synagoge predigte, und die einzige Erwähnung in seinen Briefen bezieht sich eher auf den Begriff „Synagoge” im Sinne einer Versammlung. Die christliche Gemeinde von Thessaloniki gedieh und wurde zum Vorbild für alle anderen Gemeinden in Griechenland, wie aus dem ersten Brief des Apostels Paulus hervorgeht, in dem er die örtliche Kirche lobt. Thessaloniki, wie auch ganz Mazedonien, erlebte eine lange Zeit des Wohlstands, die durch die Pax Romana, den berühmten römischen Frieden, der bis zum Ende der Antoninischen Dynastie im Reich herrschte, gesichert war. Die Bedeutung dieses Friedens wird durch die Ehrentitel deutlich, die ihm von einer Reihe von Kaisern verliehen wurden. Vor allem während der Kaiserzeit wurde vielen Thessalonichern das Recht des römischen Bürgers (civitas Romana) gewährt. Die Religionsfreiheit endete, als Kaiser Galerius sich in Thessaloniki niederließ. Damals begann eine harte Verfolgung der Christen. Unter anderem wurde im Jahr 305 der Heilige Dimitrios in der Stadt gemartert. Abgesehen von den religiösen Verfolgungen profitierte Thessaloniki jedoch sehr davon, als es zum Sitz von Galerius erklärt wurde, da es mit vielen öffentlichen Gebäuden geschmückt und politisch aufgewertet wurde. Der Aufschwung setzte sich auch in den folgenden Jahren fort, als Kaiser Konstantin I. vor den Stadtmauern einen Hafen errichten ließ, der bis zum Untergang des Byzantinischen Reiches genutzt wurde. In der Phase des Niedergangs des traditionellen römischen national-heidnischen Staates und der Verlagerung seines Schwerpunkts nach Osten, um sich in weniger als einem Jahrhundert in eine neue staatliche Einheit zu verwandeln, die später als byzantinisch bezeichnet wurde, wieder eine bedeutende Rolle. Zunächst als Hauptstadt von Galerius und später als Anwärterin auf die neue Hauptstadt des Staates spiegelte sie die Dynamik wider, die sich während des christlichen Reiches im Osten zeigen sollte. Die byzantinische Mitregentin-Stadt Die Stadt war von Anfang an mit der historischen Persönlichkeit verbunden, die das heidni-sche Römische Reich in das langlebigste christliche Königreich verwandeln sollte, dem Gründer des Byzantinischen Reiches, Konstantin. Im Jahr 324 nutzte Konstantin im Rahmen seines Konflikts mit Licinius Thessaloniki als militärischen Stützpunkt und baute einen neuen Hafen, den berühmten „Skapto Limena“, um dort eine Flotte von 200 „Triakontoren“ und 2000 Handelsschiffe zu versammeln, die seine 120.000 Mann starke Armee transportieren sollten.         Links: Die Kirche des Heiligen Dimitrius, Schutzpatron von Thessaloniki.         Rechts: Mosaik aus dem 5. Jahrhundert in der Dimitrius-Kirche in Thessaloniki. Nach dem endgültigen Sieg Konstantins über Licinius in der Schlacht von Chrysopolis wurde Letzterer auf Intervention seiner Schwester und Ehefrau der Konstantin der Große ins Exil in die Festung der Akropolis von Thessaloniki geschickt. Dort wurde er laut dem Histo-riker Zosimus auf Befehl Konstantins ermordet. Die Verlegung der Hauptstadt des Reiches nach Osten, in die ehemalige Kolonie der Megarer, Byzanz, das fortan Konstantinopel oder Neu-Rom hieß, trug zur weiteren Aufwertung Thessalonikis bei. Gleichzeitig die Erkenntnis ihrer geostrategischen Bedeutung und die Bauwerke, die auf Veranlassung der Kaiser Julian und Theodosius der Große in der Stadt errichtet wurden, machen sie zum „Augenpaar Europas und vor allem Griechenlands “. Sie wird zur „Mitregentin“, wird „Megapolis“ genannt und nimmt den Platz der nach Konstantinopel zweitwichtigsten Stadt des Reiches ein (Thessaloniki nach der großen Stadt der Römer). Theodosius der Große, ursprünglich Augustus des Ostens, machte Thessaloniki zu seiner Residenz. Nachdem er 378 die Goten zurückgeschlagen hatte, konvertierte er auf Anregung des Bischofs von Thessaloniki, Acholius, zum Christentum und begann mit der systematischen Befestigung der Stadt, eine Aufgabe, die er dem Perser Hormisdas übertrug. Von Thessaloniki aus erließ er auch das kaiserliche Dekret, mit dem er den Christentum zur offiziellen Staatsreligion erklärte. Entgegen den Erwartungen war Theodosius bei den Thessalonichern nicht beliebt, da die Goten nach und nach in die byzantinische Armee und insbesondere in die kaiserliche Garde eindrangen. Als daher im Jahr 390 der Kommandant der gotischen Garde, Vuterichos, einen beliebten Wagenlenker verhaftete, kam es zu Unruhen, bei denen er ums Leben kam. Als Vergeltungsmaßnahme befahl Theodosius die Gefangennahme und Ermordung von 7.000 Thessalonichern im Hippodrom. Seitdem wurde das Hippodrom nie wieder genutzt. Andere Kaiser folgten dem Beispiel Theodosius' und ließen sich in Thessaloniki nieder, um gegen Eindringlinge oder barbarische Angreifer zu kämpfen. Die Prüfungen Thessalonikis durch die Überfälle der gotischen Stämme dauerten bis zum Ende des 5. Jahrhunderts an, als es der Stadt gelang, eine kurze Zeit des Friedens und des Wohlstands zu sichern. Zu ihrem Wohlstand trug auch der aus Mazedonien stammende Kaiser Justinian bei, der den Problemen der Stadt besondere Aufmerksamkeit schenkte und Thessaloniki zur Hauptstadt des Illyrischen Praetoriums (d. h. des Balkans) machte. Bis zur Zeit der Ikonoklasmus wurden in der Stadt beeindruckende öffentliche Gebäude und viele Kirchen errichtet. Am nützlichsten erwiesen sich jedoch ihre Mauern, an denen feindliche Überfälle und Belagerungsversuche zerschellten. In der Zeit von 527 bis 688 wehrte die Stadt Dutzende von Überfällen der Slawen, Awaren, Perser, Draguviten, Saguditen und Verzitern ab. Die Einwohner Thessalonikis erzählten, dass sie oft den Heiligen Demetrius auf den Mauern gesehen hätten, wie er die Angreifer in die Flucht schlug. Ende des 6. Jahrhunderts tauchte die slawische Bedrohung auf, die die Stadt für die nächsten zwei Jahrhunderte erschüttern sollte. Die slawischen Stämme, zunächst unter der Führung der Awaren und später autonom, führten zahlreiche Überfälle auf Thessaloniki durch, von denen die bedeutendsten in den Jahren 586 und 597 stattfanden. Ein Ende der slawischen Bestrebungen setzte 688 Kaiser Justinian II., genannt der Nasenschnittige, der die Slawen besiegte und triumphierend in die Stadt einzog. Als die Ikonoklasmus begann, wurde Thessaloniki zum Exilort für die Ikonoklasten der Hauptstadt. Zu ihnen gehörte auch der Heilige Theodoros Studites. Als Reaktion auf die iko-nophile Haltung der Kirche von Rom löste Kaiser Leo III. der Isaurier das östliche Illyrien aus der kirchlichen Gerichtsbarkeit Roms und unterstellte es dem Patriarchat von Konstantinopel. Nach diesem Ereignis war der Erzbischof von Thessaloniki nicht mehr Vikar des Papstes, und die örtliche Kirche verband ihren Weg mit der östlichen kirchlichen Verwaltung. In der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts fand auch die Mission der Thessalonicher Brüder Kyrill und Method zu den slawischen Völkern statt, deren Wirken mit den Anfängen der Christianisierung, aber auch der Literatur der Slawen verbunden war. Von Thessaloniki aus brachen Kyrill und Method im Jahr 863 auf, um die Araber, die Chasaren (in Georgien) und die Slawen (in Großmähren) zu christianisieren. Im Jahr 904 wurde die Stadt von den Sarazenen (Arabern aus dem Westen) unter der Führung des zum Islam konvertierten Leo von Tripolis angegriffen. Die Heftigkeit des Angriffs und die mangelnde Vorbereitung auf die Belagerung führten zur Eroberung und Plünderung der Stadt. Tausende Einwohner wurden massakriert, während noch mehr gefangen genommen und als Sklaven verkauft wurden. Die folgenden Jahrhunderte waren geprägt von erfolglosen Versuchen, Thessaloniki zu erobern, und von den ständigen Kriegen des Byzantinischen Reiches mit seinen Feinden, vor allem auf dem Balkan. Dennoch waren das 10. und der Beginn des 11. Jahrhunderts eine Zeit des Wiederaufbaus, und das Reich wurde in „Themen” unterteilt. Thessaloniki wurde zur Hauptstadt eines Themas, das bis ins 15. Jahrhundert Bestand hatte. Seit dem 10. Jahrhundert n. Chr. wurde außerhalb der Goldenen Pforte – auf dem heutigen Platz der Demokratie – das Demetria-Fest gefeiert, das wichtigste Fest und Handelsmarkt der Stadt. Auf diesem Handelsmarkt wurden Produkte aus dem Landesinneren gegen Meeresprodukte getauscht. Sie wurden „Dimitria” genannt, weil sie während der Festtage zu Ehren des Schutzheiligen Agios Dimitrios stattfanden. Das Fest mit diesem Namen erlebte im 14. Jahrhundert, dem sogenannten „goldenen Zeitalter“ von Thessaloniki, seine Blütezeit. Ursprünglich hatte dieses Fest vor allem religiösen und kommerziellen Charakter. Gleichzeitig bot das „Dimitria“-Fest den Einwohnern der Stadt jedoch auch viel Unterhaltung und Vergnügen mit Seiltänzern, Gauklern, Mimen und Schauspielern. Außerdem wurden während des Festes laut Quellen Theaterstücke aus dem antiken griechischen Repertoire aufgeführt und Vorträge von Philosophen und Gelehrten gehalten. Von der normannischen Eroberung an die Spitze der byzantinischen Verwaltung 1185 eroberten die normannischen Angreifer Dyrrhachium und anschließend Thessaloniki, ein Meilenstein in der Geschichte der Stadt. Bei der Belagerung, die am 15. August 1185 begann, setzten die Normannen 200 Schiffe und 80.000 Mann ein und schnitten die Stadt vom Land und vom Meer ab. Die Versorgung der Stadt war unzureichend, ihr Kommandant David Komnenos war nicht in der Lage, die Verteidigung angemessen zu organisieren, er ließ die Verteidiger im Stich, und die Verstärkung aus Konstantinopel traf viel zu spät ein. So eroberten die Normannen innerhalb weniger Tage (24. August 1185) trotz der heldenhaften Verteidigung der Einwohner Thessaloniki ein, plünderten es und töteten 7.000 Einwohner. Der wichtigste Historiker der Eroberung war der Erzbischof von Thessaloniki, Eustathios, aus dessen Werk „Geschichte der Eroberung von Thessaloniki durch die Normannen” die meisten Informationen stammen. Die Eroberung Konstantinopels durch die Franken im Jahr 1204 und der Untergang des Reiches veranlassten die Einwohner Thessalonikis zu Verhandlungen mit dem Frankenfürsten Bonifatius von Montferrat, die zur Übergabe der Stadt unter der Bedingung der Beibehaltung der alten lokalen Privilegien führte. Bonifatius gründete das Königreich Thessaloniki, das jedoch nur von kurzer Dauer war, da die Stadt 20 Jahre lang unter lateinischer Herrschaft blieb. Im Jahr 1224 eroberte der Despot von Epirus, Theodoros Komnenos Doukas, Thessaloniki und wurde vom Erzbischof Achridon Dimitrios Chomatianos zum König und Kaiser der Römer gekrönt. Thessaloniki wurde zur Mit-Hauptstadt erklärt (Konstantinopel blieb die Hauptstadt, obwohl es noch unter lateinischer Herrschaft stand) und wurde zur Hauptstadt des Despotats von Epirus. Theodor Doukas dehnte sein Herrschaftsgebiet bis nach Adrianopel aus. Bevor er jedoch den Versuch unternahm, Konstantinopel zu erobern, wollte er Bulgarien unterwerfen. Der Niedergang des Staates von Theodor Doukas begann mit seiner Niederlage im Jahr 1230 in der Schlacht von Klokotnitsa gegen Ivan Asen II. Der größte Teil seines Territoriums wurde von den Bulgaren erobert, während in Thessaloniki die Nachfolger von Theodor bis 1246 weiter regierten, bis die Stadt vom Kaiser von Nikaia, Johannes III. Doukas Vatatzes, eingenommen wurde. Im Jahr 1261 gelang es dem Mitkaiser des Reiches von Nikaia, Michael VIII. Palaiologos, Konstantinopel zurückzuerobern, das Lateinische Reich zu stürzen und das Byzantinische Reich wiederherzustellen. So wurde Konstantinopel unter Kaiser Michael VIII. Palaiologos erneut zur Hauptstadt der Byzantiner, und die Stellung Thessalonikis wurde im Laufe der Jahre aufgewertet. Im 14. Jahrhundert entwickelte sie sich zu einer echten Mitregentin, da das Byzantinische Reich nun auf dem Balkan ansässig war, nachdem der größte Teil Kleinasiens erobert worden war. In der Regel wurde die Stadt vom Sohn des Kaisers oder einem anderen Mitglied der kaiserlichen Dynastie regiert. Die Zelotenbewegung und die Palaiologenrenaissance Thessaloniki war als Mitregent in zwei Bürgerkriege verwickelt, den ersten zwischen Andronikos II. und Andronikos III. (1320–1328) und den zweiten zwischen Johannes VI. Kantakouzenos und Johannes V. Palaiologos (1341–1354). Tatsächlich führte der Versuch von Johannes Kantakouzenos, die Stadt im Jahr 1342 einzunehmen, zu einer sozialen Revolution. Die Rebellen wurden von den Zeloten angeführt, die aus den mittleren und unteren Gesellschaftsschichten stammten. Die Zeloten waren Anhänger der Palaiologen und Gegner der Kantakouzenos, die die Zentralregierung stärken wollten, während Thessaloniki mit den Zeloten die Autonomie anstrebte. Die revolutionäre Bewegung der Zeloten entstand als eine ursprüngliche demokratische Insel in der mittelalterlichen Welt, in der Hegemonie, die Trennung des Adels vom Volk und die Herrschaft „von Gottes Gnaden“ die absoluten Grundsätze waren. Der Streit zwischen Großfürst Alexios Apokaufkos und Johannes Kantakouzenos um die Vorherrschaft auf dem byzantinischen Thron führte zu einem Bürgerkrieg im Reich, dessen Folge Tausende von Wirtschaftsflüchtlingen waren, die sich in großen städtischen Zentren wie Thessaloniki drängten. Die wachsende Unzufriedenheit der einfachen Bevölkerungsschichten gegenüber dem Adel, der Kantakouzenos unterstützte, führte 1342 zum Aufstieg der Zeloten. Zu Beginn des Jahres revoltierten die Einwohner Thessalonikis unter der Führung der Zeloten, die sich mit Anna Palaeologina und Apokaufkos verbündet hatten, und plünderten die Häuser des Stadtgouverneurs und der wohlhabenden Adligen, während die Aristokraten, denen die Flucht nicht gelang, vorgeführt und massakriert wurden. Nachdem sie sich in der Stadt vollständig durchgesetzt hatten, ergriffen die Zeloten die Macht. Diese frühe Bewegung proletarischer Forderungen dominierte bis 1349, als ein System der Selbstverwaltung eingeführt wurde. Die Zeloten versuchten daraufhin, mit dem serbischen Herrscher Stefan Dušan eine Einigung zu erzielen, um ihre Position zu stärken. Die Bevölkerung Thessalonikis reagierte darauf, und eine von Mitgliedern des Kaiserhofs organisierte Konterrevolution stürzte die Zeloten, deren Anführer gezwungen waren, die Stadt zu verlassen. Im Jahr 1350 ließ sich Anna Palaeologina in der Stadt nieder und regierte im Namen ihres Sohnes Johann V. Entgegen der Erwartung behinderten politische Unruhen nicht die intellektuelle Blüte der Stadt. In der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts lebten viele Gelehrte in Thessaloniki, und es entstanden Kirchen, Klöster und weltliche öffentliche Gebäude. Insbesondere im Bereich der Kunst beeinflussten die Schulen Thessalonikis die gesamte christliche Welt des Balkans und Russlands. Diese gesamte spirituelle Bewegung wurde als Palaiologe Renaissance bezeichnet und markiert die Periode, in der das mitregierende Thessaloniki den spirituellen Vorrang des Reiches für sich beanspruchte. Nach 1350 ließ sich der bedeutendste Theologe des 14. Jahrhunderts und Begründer des Hesychasmus, der heilige Gregorios Palamas, in Thessaloniki nieder. Er war einige Jahre zuvor zum Metropoliten von Thessaloniki gewählt worden, doch die Zeloten hatten ihm aufgrund seiner Beziehung zu Kantakouzenos die Amtsübernahme verweigert, obwohl die Hesychasten gegen die Ausbeutung der Schwachen durch die Starken waren. Obwohl die Hesychastenbewegung die Lehre philosophischer Studien und klassischer Bildung bremste, erneuerte sie dennoch die klösterliche Bewegung und Kunst, die auf dem Berg Athos auch nach dem Zusammenbruch des Byzantinischen Reiches weiter überlebten. Osmanische Zeit Am 29. März 1430 wurde Thessaloniki nach fast zweimonatiger Belagerung durch Sultan Murad II. erobert und dem Osmanischen Reich einverleibt. Sein Nachfolger Mehmed II. ließ viele Juden unter mehr oder weniger großem Zwang nach Istanbul umsiedeln, um seine neue Hauptstadt zu vergrößern. Aus Thessaloniki wurde Selânik / سلانيك. Im Jahr 1515 erreichte der Buchdruck die Stadt. Ein Meister dieser Kunst war Gershon Soncino, der vom Soncino-Stammhaus in Italien nach Thessaloniki gekommen war und in hebräischen Lettern druckte. 1520 eröffnete die erste Talmud Tora. Im 17. Jahrhundert war Thessaloniki das wichtigste Handelszentrum des Balkans. 1821/1822 schlugen osmanische Truppen den aufflammenden griechischen Befreiungskampf nieder, der im Süden Griechenlands erfolgreich war und das Königreich Griechenland entstehen ließ. Ab 1836 gab es offiziell einen Oberrabbiner im Rang eines Hahambachi. 1857 gründete Darblay aus Corbeil-Essonnes mit den Modiano und Allatini die Dampfmühle Darblay jeune, Allatini et Cie.         Links: Der Weiße Turm (Beyaz Kule) oder Blutturm (Kanli Kule) war für vier Jahrhunderte ein osmanisches Gefängnis. Gemälde aus dem frühen 19. Jahrhundert, auf der auch der Wall zu sehen ist, der den Turm bis 1911 umgab.     Rechts: Der Jüdische Friedhof auf einer Postkarte (19. Jahrhundert). Heute befindet sich dort die Universität Thessalonikis. Ende des 19. Jahrhunderts nahm Thessaloniki einen enormen Aufschwung: Während 1865 die Stadt etwa 50.000 Einwohner hatte, waren es 1880 schon 90.000 und 1895 etwa 120.000. 1869 wurden unter dem Bürgermeister Suleyman Sadi die südlichen Teile der byzantinischen Stadtmauer niedergerissen, um Platz zu schaffen, und am 4. Juni 1870 wurde der neue Hafen eingeweiht. Die Stadtbewohner erhielten so einen offenen Blick auf das Meer. Am 6. Mai 1876 töteten verärgerte Muslime bei einem Tumult den preußischen Vizekonsul Henry Abbott und den französischen Konsul Jules Moulin, was zu einer sofortigen militärischen Intervention der betroffenen Mächte führte. 1871 wurde die Eisenbahn nach Skopje gebaut und 1888 über Belgrad an das europäische Bahnnetz angeschlossen sowie 1896 nach Osten bis Dedeağaç, dem heutigen Alexandroupoli, fortgeführt. 1873 begann die Alliance Israélite Universelle mit ihrem allgemeinbildenden und berufsbildenden Unterricht in französischer Sprache. Vorsitzender war Moïse Allatini. Seit 1874 erschien die judenspanische Zeitschrift La Epoca von Bazalel Saadi, die 36 Jahre bestand. Seit 1879/1880 produzierten die Spinnereien der Familien Saïas, Torres und Misrahi. Saïas (Z. Sides & Cie.) beschäftigte vor dem Erdbeben von 1902 rund 470 Arbeiter, meist jüdische Mädchen im Alter von 14 bis 18 Jahren. 1885 nahm die sabbatianistische Schule Feyziye von Anhängern des Schabbtai Zvi den Lehrbetrieb auf. Sie folgte auf die seit 1877 bestehende Terakki-Schule. Joseph Nehama schätzt, dass die drei sabbatianistischen Sekten der Dönme bis 1908 einen Anteil von 11 % an der Stadtbevölkerung erreichten. 1883 begann die Familie Allantini auch mit der Herstellung von Ziegeln und nahm eine gleichnamige Brennerei in Betrieb. 1887 eröffnete das osmanische Gymnasium Idadiye. Die Stadt wurde am 4. und 5. September 1890 durch ein umfangreiches Feuer schwer beschädigt, das 20.000 Menschen, meist Juden, obdachlos machte. Unter anderem brannten das europäische Viertel mit dem britischen und dem griechischen Konsulat, das griechische Krankenhaus, die Sophienkirche, die byzantinische Kirche mit dem Regierungsarchiv, die Metropolitenkirche und sieben Synagogen nieder. 1890 ging die erste Gasbeleuchtung in Betrieb. 1892 wurden der Gouverneurspalast Konak und das griechische Krankenhaus Theageneion eingeweiht. 1894 folgte die Eröffnung des italienischen Hospitals Regina Marguerita. Der jüdische Friedhof wurde verkleinert und meist antike Gräber aufgehoben, aber auch die Grabstätte von Rabbi Mosche Almosnino aus dem 16. Jahrhundert. Der Volksglaube wollte es, dass der baldige Tod des Verantwortlichen, des Finanzdirektors Mustafa Naili Pascha, dem defterdar jener Jahre, Gottes Strafe dafür war. 1893 wurde die erste Straßenbahn installiert, die anfangs von russischen und ungarischen Pferden gezogen wurde und zur weiteren Expansion der Stadt beitrug. Auch erste Wasserleitungen gingen 1893 in Betrieb. In dieser Zeit wurde eines der wenigen bulgarischen Gymnasien im osmanischen Reich, das Bulgarische Männergymnasium „Gymnasium Kyrill und Method“, mit der ersten Wetterstation der Stadt errichtet. Später folgte auch eine bulgarische Mädchenschule. 1888 entstand die Deutsche Schule Thessaloniki, die 1915 bis 1924 und 1944 bis 1956 infolge der beiden Weltkriege geschlossen war. 1904 wurde das Bulgarische Wirtschaftsgymnasium eröffnet. Mustafa Kemal Atatürk, der Begründer der Republik Türkei, wurde 1881 in Thessaloniki geboren (sein Geburtshaus ist heute Museum und Teil des türkischen Konsulats). Nachdem Vitaliano Poselli sich erfolgreich als Architekt in Thessaloniki etabliert hatte, folgte um 1890 sein Landsmann Pierro Arrigoni, die beide zahlreiche private und öffentliche Bauten entwarfen und das Bild der Stadt prägten. Die Freimaurer waren mit der Loge Macedonia Risorta[ präsent. 1896 wurde die 510 Kilometer lange Eisenbahnstrecke nach Istanbul eröffnet. Sie folgte der Küste und wurde mit Geldern des Osmanischen Reiches von der französischen Société du Chemin de Fer Ottoman Jonction Salonique–Constantinople gebaut. 1898 wurde die neue Synagoge Beth Saul errichtet. M. Leonidas öffnete 1900 das Grand Hôtel seinen betuchten Gästen. Sein geräumiger Innenhof beherbergte den Winterzirkus, hier sang Sarah Skinazy. Ein gut etablierter Fotograf war Ali Eniss, der in kufischem Osmanisch und Jugendstil damit warb, der „Hon.[orar] Dragoman des k. deutschen Consulates“ zu sein.         Links: Stadtansicht um 1898, Aufnahme von William Miller (1864–1945).         Rechts: Ansicht des Weißen Turms um 1912. Die Muslime beteten ab 1902 in der neuen Moschee Yeni Cami. Ein mehrheitlich muslimischer Stadtteil in der überwiegend von Juden bewohnten Stadt war Kule Kahveleri. 1903 entstand das griechische Waisenhaus Papaphion. Am 28. und 29. April 1903 wurde die Stadt und ihr Umland in den Attentaten von Thessaloniki Ziel von Bomben der bulgarischen BMARK. Dabei wurde das französische Schiff Guadalquivir im Hafen versenkt. Auch die Ottomanische Bank, das Hotel Colombo des Kochs Angiolino Colombo, der Bahnhof und der Deutsche Klub wurden schwer beschädigt. Colombo hatte jedoch schon sechs Jahre zuvor die gute Idee, in seine Geburtsstadt Como zurückzukehren. 1904 eröffnete das städtische Krankenhaus. Im westlichen Stadtteil Çayır expandierten die Gerberei Frères Noussia & Cie., die Osmanische Gasgesellschaft und Carlo Allatinis 1883 als Brennerei gegründete Brauerei Olympos. 1907 wurde Henri Perreras Hirsch-Bikkur-Cholim-Hospital eröffnet und Jacob Meir zum Oberrabbiner ernannt, zugleich ging die elektrifizierte Straßenbahn in Betrieb. 1908 streikten die Arbeiter. Im selben Jahr nahm die Jungtürkische Revolution von Thessaloniki aus ihren Anfang. 1909 verbannten die Jungtürken den abgesetzten Sultan Abdülhamid II. nach Thessaloniki und stellten ihn mit seiner Familie in der Villa Allatini (später auch Ordu Köşku) unter Hausarrest. Thessaloniki blieb bis zu den Balkankriegen unter osmanischer Herrschaft. Ebenfalls im Jahr 1909 rief Abraham Benaroya die Sozialistische Arbeiterföderation ins Leben. Im Januar 1911 fand eine Konferenz der sozialistischen Parteien der Türkei statt. Am folgenden Ersten Mai defilierten 20.000 Demonstranten auf dem Freiheitsplatz. Benaroya gründete 1911 die Zeitschriften Solidaridad Ovradera (dt. Arbeitersolidarität) und Avanti (dt. Vorwärts, bis 1935). Im Juni 1911 musste er ins serbische Exil. Auch Frauen demonstrierten und begannen sich politisch zu engagieren. Emine Semiye schrieb in der Zeitung Asır über Mädchenerziehung und Frauenrechte. Thessaloniki erreichte kurz vor der griechischen Eroberung die Zahl von 100.000 Einwohnern. Balkankriege und Erster Weltkrieg Am 8. November 1912, 20 Tage nach der Kriegserklärung Montenegros, Serbiens, Bulgariens und Griechenlands an das Osmanische Reich (Erster Balkankrieg), belagerten griechische Truppen und bulgarische Truppen die Stadt. Im Hafen von Thessaloniki wurde bereits am 31. Oktober das Panzerschiff Feth-i Bülend (1869) vom griechischen Torpedoboot-Nr.-11 versenkt. Der Kommandeur der osmanischen Streitkräfte Hasan Tahsin Paşa handelte ein Übergabeprotokoll aus und entschied sich, die Stadt den Griechen (und nicht den Bulgaren) kampflos zu überlassen – mit ihm gingen 25.000 Soldaten in Gefangenschaft.         Links:Das Allatini-Anwesen, im Besitz der jüdischen Industriellen von Thessaloniki, beherbergte Sultan Abdul Hamid II. im Jahr 1909 während seines Exils in Thessaloniki, das er im Anschluss an die Jungtürkische Bewegung in Konstantinopel aufnahm.        Rechts: Das Herrenhaus des griechischen Konsulats in Thessaloniki, ein Werk von Ernest Ziller. Es beherbergt heute das Museum des Makedonischen Kampfes.         Links: Momentaufnahme der Abreise von Sultan Mehmet V. Resat nach der Pilgerfahrt zur Hagia Sophia in Thessaloniki am 31. Mai 1911.    Rechts: Das Gebäude der Region Zentralmakedonien in der Straße des 26. Oktober mit dem historischen Gaswerksgebäude von 1888. Am 18. März 1913 fiel der griechische König Georg I. in Thessaloniki einem Attentat zum Opfer. Am 8. Juli erklärten Serbien, Montenegro, die Türkei, Rumänien und Griechenland Bulgarien nach einem bulgarischen Angriff auf Serbien den Zweiten Balkankrieg, in dessen Verlauf die Bulgaren aus Thessaloniki vertrieben wurden. Im Frieden von Bukarest am 10. August 1913 wurden Thessaloniki und weitere Teile Makedoniens Griechenland zugesprochen. Im Ersten Weltkrieg landeten Mitte Oktober 1915 mit Unterstützung des griechischen Ministerpräsidenten Eleftherios Venizelos gegen den Willen des griechischen Königs Konstantin I., der aus dem deutschen Adelshaus Sonderburg-Glücksburg stammte, alliierte Truppen in Thessaloniki, um die in Serbien stehenden Truppen der Mittelmächte (Österreich-Ungarn, Türkei, Deutschland, Bulgarien) anzugreifen. Am 18. Oktober 1916 rief Venizelos in Thessaloniki eine Gegenregierung aus. Von 1916 bis 1918 befand sich in Thessaloniki das Hauptquartier der alliierten Besatzungstruppen (Orientarmee). Am 18. bis 20. August 1917 zerstörte ein Großbrand nahezu das gesamte südliche Stadtzentrum. Der Wiederaufbau wurde von Ernest Hébrard geleitet, der zuvor mit der Orientarmee nach Thessaloniki gekommen war. Der Wiederaufbau in einem orientalisierenden Art déco prägt heute vor allem das Zentrum um die Plateia Aristotelous (Aristoteles-Platz). Kleinasiatische Katastrphe Der nach dem Ersten Weltkrieg von Griechenland gegen die Türkei geführte Griechisch-Türkische Krieg (1919–1922) in Kleinasien führte in die Niederlage Griechenlands und in eine Flüchtlingskatastrophe. Im Vertrag von Lausanne 1923 wurde ein Bevölkerungsaustausch vereinbart: Ein großer Teil der griechischen Flüchtlinge aus Anatolien fand eine neue Heimat in und um Thessaloniki, im Gegenzug verließ die türkische Bevölkerung die Stadt. 1926 fand erstmals die Internationale Messe Thessaloniki statt. Bis dahin gab es nur die unregelmäßigen Industrie- und Warenschauen im Athener Zappeion. Bis heute ist sie die wichtigste Messe Griechenlands, wenn auch Spezialmessen deren Bedeutung geschmälert haben. Zwischenkriegszeit Im Jahr 1925 wurde durch die Bemühungen von Alexandros Papanastasiou eine Universität in der Stadt gegründet, die später (1954) zu Ehren des Philosophen Aristoteles in Aristoteles-Universität Thessaloniki umbenannt wurde und heute die größte Bildungseinrichtung Griechenlands ist. Am 3. Oktober 1926 wurde die erste Internationale Ausstellung in Thessaloniki eröffnet. Während der gesamten Zwischenkriegszeit verliehen die sozialen Unruhen, die durch die Aktivierung einer großen Anzahl von Flüchtlingsarbeitern und die Energie jüdischer Arbeiter hervorgerufen wurden, den bereits entwickelten Arbeiterbewegungen der Stadt einen großen Aufschwung. Bereits 1908 wurde unter der Führung von Abraham Benaroya die sozialistische Organisation Federación gegründet, die Pionierarbeit bei der Organisation der Gewerkschaftsbewegung und später bei der Gründung der SEKE/KKE leistete. Anfang der 1930er Jahre und bis zur Errichtung der Diktatur von Ioannis Metaxas kam es in Thessaloniki zu ständigen Demonstrationen und Streiks von Arbeitergruppen wie Tabakarbeitern, Straßenbahnarbeitern und anderen. Die Arbeiterproteste gipfelten im Mai 1936 in der Stadt mit dem großen Streik und der Demonstration der Tabakarbeiter, die von der diktatorischen Metaxas-Regierung blutig niedergeschlagen wurde. Insgesamt gab es zwölf Tote, darunter den 25-jährigen Autofahrer Tasos Tousis (9. Mai 1936), während mehr als 280 Menschen verletzt wurden. Das Foto, das Tasos Tousis' Mutter zeigt, wie sie allein mitten auf der Straße, an der Kreuzung der Straßen Venizelou und Egnatia, um ihn trauert, wurde in der Presse veröffentlicht und diente Yiannis Ritsos als Inspiration für seine Gedichtsammlung „Epitaph“. In der gleichen Zeit entstanden als Reaktion auf die große Präsenz jüdischer Arbeiter mehrere nationalistische/antizionistische Organisationen, die mit verschiedenen Problemen zu kämpfen hatten. Das wichtigste dieser Probleme war die Brandstiftung an Campbell, einem jüdischen Slum in Kalamaria, am 29. Juni 1931.        Links: Der große Brand von 1917 ... kurz nach dem Ausbruch.       Rechts: 9. Mai 1936: Die Mutter von Tasos Tasou beweint ihren Sohn, erster Toter bei der blutigen Niederschlagung der Demonstration der Tabakarbeiter von Thessaloniki. Deutsche Besatzung und das Schicksal der jüdischen Gemeinde Wegen der großen jüdischen Gemeinde war die Stadt früher auch als „Jerusalem des Balkans“ bekannt. Neuere archäologische Funde auf dem alten jüdischen Friedhof weisen auf eine jüdische Besiedlung Thessalonikis seit dem 2. Jahrhundert nach Christus hin. Die meisten jüdischen Bewohner der Stadt stammten jedoch von sephardischen Juden ab, die im 15. Jahrhundert von der Iberischen Halbinsel vertrieben worden waren (Alhambra-Edikt). Vor dem Zweiten Weltkrieg zählte die Stadt etwa 40 Synagogen und hatte eine jüdische Bevölkerung von etwa 56.000 Personen. Sie galt damit als größte sephardische Gemeinde Europas. Bis ins 20. Jahrhundert war Ladino neben Griechisch die dominierende Sprache. 1910 hielt sich David Ben-Gurion zum Türkischstudium in der Stadt auf und war fasziniert von der Vielfalt des jüdischen Gemeinwesens. 1933 entstand für jüdische Flüchtlinge nördlich von Jaffa (Israel) der Vorort Florentin, nachdem am 29. Juni 1931 in Folge des Campbell Pogroms im Stadtteil Camp Campbell durch von der faschistischen Partei Ethniki Enosis Ellados gelegte Brände 250 jüdische Familien obdachlos geworden waren. Bis zu 18.000 Juden flohen ins Mandatsgebiet Palästina.         Links: 11.7.1942: Versammlung der Juden aŭuf dem Freiheitsplatz.         Rechts: Mahnmal bei Kastri/Xirokrini Am 11. Mai 1944 wurden acht junge Widerstandskämpfer in Kastri von den Nazis hingerichtet: Girgos Zafiriou, 26 Jahre, Zafiris Zafiriou, 20 Jahre, Michalis Leontsinis, 26 Jahre, Christos Leontsinis, 20 Jahre, Kostas Xepapadakiw, 20 Jahre, Anastasios Aplaidis, 30 Jahre und Andreas Chorozakis, 20 Jahre. Von April 1941 bis zum 30. Oktober 1944 war Thessaloniki infolge des Balkanfeldzugs von deutschen Truppen besetzt und in einer ehemaligen Kaserne bestand das KZ Pavlos Melas. Die deutschen Besatzer forderten hohe Schutzgelder von der jüdischen Gemeinde. Diese Schutzgelder beliefen sich insgesamt auf den enormen Betrag von 3 Billionen Drachmen, wurden aber dennoch seitens der Besatzer als unzureichend empfunden. Daraufhin beschlagnahmten die Besatzer am 6. Dezember 1942 den jüdischen Friedhof und demontierten die Grabsteine zum Bau eines Schwimmbeckens für die deutschen Soldaten. Anschließend wurden Steine auch als Baumaterial an die Bevölkerung abgegeben. Militärverwaltungsoberrat Karl Blaesing stellte am 1. Oktober 1943 einer Kirchengemeinde Marmor aus dem zerstörten jüdischen Friedhof zur Verfügung. Der Friedhof hatte etwa 300.000 bis 500.000 Gräber und gehörte zu den größeren seiner Art. Die Fläche veräußerten sie als Bauland, ein Teil der Aristoteles-Universität befindet sich auf der Fläche. Zwischen März und August 1943 wurden in 19 Zugtransporten von den deutschen Besatzern unter der Leitung von SS-Hauptsturmführer Walter Baach (* 1908), der hier als Polizeiattaché eingesetzt war und Unterstützung durch die „Judenexperten“ des Reichssicherheitshauptamtes Dieter Wisliceny und Alois Brunner erhielt, nahezu alle thessalonischen Juden ins KZ Auschwitz deportiert; dort wurden sie ermordet (siehe dazu Vernichtung der jüdischen Gemeinde). Nur etwa 2000 Juden überlebten. Das italienische Generalkonsulat in Thessaloniki konnte unter der Leitung von Guelfo Zamboni 322 Juden evakuieren, davon 217 mit italienischer Staatsbürgerschaft, 92 mit provisorisch ausgestellten italienischen Pässen sowie 13 weitere Juden, die in familiären Verbindungen mit den ersten beiden Gruppen standen. 367 spanische Juden wurden nach Bergen-Belsen deportiert und später an das frankistische Spanien ausgeliefert. In Anbetracht der Totalplünderungen von Wohnungen deportierter Juden durch Wehrmachtangehörige waren diese in der Regel danach unbewohnbar. Der deutsche Leiter der hier ansässigen Marinewetterwarte, Georg Eckert, gewann bei deutschen Militärstellen und Besatzungsbehörden Einfluss und konnte unter dem Deckmantel völkerkundlicher Studien (die er tatsächlich betrieb, Habilitation 1943 in Bonn) zugleich Kontakte zur griechischen Widerstandsbewegung aufnehmen. Er konnte einige Verfolgte retten und Vergeltungsmaßnahmen verhindern. Im Herbst 1944 vermittelte er zwischen der Wehrmacht und der Volksbefreiungsarmee ELAS den kampflosen Abzug der deutschen Truppen aus Saloniki am 30. Oktober 1944 und ging dann mit seinen Gefolgsleuten zur ELAS über. Aus politisch zuverlässigen Personen bildete Eckert ein „Antifaschistisches Komitee“, das die in Saloniki verbliebenen deutschen Widerständler, Deserteure und Kriegsgefangenen der ELAS, die sich der Übergabe an die britischen Truppen entzogen hatten, unter griechischer Oberaufsicht in antifaschistischen Kompanien organisierte. 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts Nach Ende des griechischen Bürgerkriegs 1949 begannen der Wiederaufbau und die wirtschaftliche Erholung der Stadt. Die Stadt wird auch „Mithauptstadt“ (griechisch συμπρωτεύουσα, symprotevousa) genannt, da sie von ihren Bewohnern als gleichwertig zu Athen wahrgenommen wird. Sie bildet zu dieser aber auch bis heute einen Gegenpol. Entfernt vergleichbar ist diese Bipolarität mit den Städten Amsterdam und Rotterdam in den Niederlanden. Die Internationale Messe Thessaloniki erlangte in der Nachkriegszeit eine bedeutende Rolle. Auf der Messe von 1957 wurde der in Griechenland sehr beliebte Café frappé präsentiert. In den 1960er Jahren wurden das neoklassizistische Gebäude Palataki, das zunächst noch als nordgriechischer Sitz der königlichen Familie gedacht war, der neue Hauptbahnhof und das sogenannte Palais des Sports fertiggestellt. 1966 übertrug erstmals das griechische Fernsehen vom OTE-Fernsehturm, der kurz zuvor am Messegelände fertiggestellt worden war. 1972 wurde das 5-Sterne-Hotel Makedonia Palace eröffnet, 1974 das Alexander-der-Große-Denkmal eingeweiht.       Links: Holocaust Memorial auf dem Friedhof Thessaloniki.       Rechts: Menschen anlässlich des Besuchs von Konstantinos Karamanlis am 4. September 1974 in Thessaloniki. Am 20. Juni 1978 wurde Thessaloniki und seine Umgebung von einem schweren Erdbeben mit der Schwere 6,6 auf der Richterskala erschüttert: Das Epizentrum des Bebens lag 30 km nordöstlich der Stadt; das Beben forderte 50 Todesopfer und verursachte erhebliche Sachschäden. 1997 war die Stadt Kulturhauptstadt Europas. In diesem Kontext wurde ein Vorgänger des heutigen Jüdischen Museums eröffnet, das Kulturministerium erwarb die Sammlung von George Costakis als Grundstock für das Staatliche Museum für zeitgenössische Kunst. Die 1997 errichtete Kunstinstallation Ombréles an der Seepromenade Nea Paralia blieb der Stadt ebenfalls erhalten. Auf dem Gipfel im Juni 2003 in Porto Carras bei Thessaloniki, während der griechischen Ratspräsidentschaft der Europäischen Union, wurde die Integration der Staaten des früheren Jugoslawien und Albaniens als das nächste große Ziel in der EU-Erweiterung festgelegt (Versprechen von Thessaloniki). Die Stadt richtete vom 11. bis 27. August 2004 einen Teil der Fußball-Wettbewerbe der Olympischen Sommerspiele 2004 aus. 2006 wurde der Bau der Metro Thessaloniki begonnen, die, nach vielen Verzögerungen, 2024 ihren Betrieb aufnahm. 2010 wurde die Gemeinde Thessaloniki mit der Verwaltungsreform 2010 um die Nachbargemeinde Triandria erweitert. Am 5. Dezember 2022 wurde der sanierte Modiano-Markt, erbaut in den 1920er Jahren, für die Öffentlichkeit wieder eröffnet. Stadtteile Thessalonikis Historisches Zentrum Die Stadt Thessaloniki verfügt über ein recht ausgedehntes Zentrum, in dem die meisten Geschäfte, öffentlichen Einrichtungen, Sehenswürdigkeiten und Erholungsgebiete konzentriert sind. Das Gebiet lässt sich nordwestlich des Demokratieplatzes (auch bekannt als Vardari-Platz) definieren, der traditionell das Stadtzentrum und der Ausgangspunkt für die Entfernungsmessung in Thessaloniki ist. Im Südosten grenzt es an den Universitätscampus, das 3. Armeekorps und das neue Rathaus, im Südwesten an die Küstenstraße Leoforos Nikis und im Nordosten an die Agios-Dimitrius-Straße. Das historische Zentrum von Thessaloniki ist in folgende Bezirke unterteilt: Vardaris, Ladadika, Ano Ladadika, Frangon, Kapani, Aristotelous, Diagonios, Navarinou, Rotunda, Hagia Sophia, Antiker-Markt-Platz, Hippodrom, Weißer Turm. Zentrale Verkehradern sind die Straßen Tsimiski, Egnatia, Nikis, Mikis Theodorakis Manastiriou, Agiou Dimitriou, Dodekanisou, Ethnikis Aminas, Paŭlou Mela, Diikitiriou, Ioannidou, Paöaiom Patron Germanou, Venuzelou, Ionos Dragoumi Ermou und Alexandrou Svolon. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunders hat das Zentrum Thessalonikis bedeutende Erweiterungen norföslich und südöslich erharen. Während der Zentralmarkt sich früher in der Gegend Vardar befand und bis zum Kanal (Vlali-Markt) vergrößert wurde, liegt er heute zwischen den neuen Bahnhof und dem CH.A.N.TH.-Platz (Πλατεία της Χ.Α.Ν.Θ.).         Links: Zentralmarkt         Rechts: Das Kloster Vlatadon in der Oberstadt Die obere Stadt Die Gegend der Oberstadt (Άνω Πόλης), die vom großen Brand von 1917 verschont wurde, wurde 1980 zum geschützen traditionellen Stadtteil erklärt. Sie befindet sich im nördlichsten und höchsten Teil der Altstadt. Das Viertel beginnt im nördlichen Teil der Olympiados-Straße und reicht nördlich bis zu den Mauern der Akropolis westlich und östlich bis zu den Byzantinischen Mauern, die fast vollständig in deiesr Gegend erhalten sind. Viertel der Oberstadt sind Tsinari, Vlatadon, Taxiarches, Koule Kafe, Pprtara, Kastra, Eptapyrgo (Akropols) und Diikitiriou. Obwohl das Gebiet nicht durch archäologische Ausgrabungen untersucht wurde, ist es nahezu sicher, dass es in hellenistischer, römischer und byzantinischer Zeit nicht bewohnt war, zumindest nicht bemerkenswert. Während der türkischen Besatzungszeit wurden Wohnviertel geschaffen, um das Gebiet in den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts und insbesondere nach der Ankunft von Flüchtlingen aus der kleinasiatischen Katastrophe dicht zu besiedeln. In diesem Gebiet befinden sich wichtige Denkmäler von Thessaloniki, wie die Stadtmauer mit der byzantinischen Akropolis in Eptapyrgio, der Alysseusturm (Trigoniou), die Kirche des Heiligen David (Latomou-Kloster), die Kirche des Heiligen Nikolaus des Waisenkindes, die Erzengel-Kirche, das Kloster Vlatadon, die Kirche der Heiligen Katharina, die Kirche des Propheten Elias, die Kirche Panagia Chalkeon, die sich in der Nähe der antiken Agora befindet, an der Kreuzung der Straßen Egnatia und Chalkeon, einem Gebiet, in dem früher Kupferschmiede ihre Werkstätten hatten, das byzantinische Bad auf dem Krispou-Platz im Koule Kafe, das Alatza Imaret in der Kassandrou-Straße, die osmanische Moussa Baba Turbes auf dem Terpsitheas-Platz, und der Tsinari-Brunnen. Abgesehen von diesen Denkmälern ist jedoch im Bereich der Oberstadt das alte, traditionelle Stadtbild mit seinen engen Kopfsteinpflasterstraßen in vielen Teilen erhalten geblieben, die Sackgassen, die kleinen Lichtungen und die Plätze und vor allem die in Schlichtheit, Funktionalität und Eleganz einzigartigen Gebäude der makedonischen Architektur mit den charakteristischen Vorsprüngen (Sachnisi, das „Solarium“ der Byzantiner) und den überdachten Balkonen („Hagiatia“), aber auch Häuser mit osmanischen Architektureinflüssen. Ein hervorragendes Beispiel für die Wohnstruktur der Oberstadt sind die Kastroplekta-Häuser, also jene, die in der Zeit der Bevölkerungsbewegungen der ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts (Kleinasiatische Katastrophe und Bevölkerungsaustausch) erbaut wurden. Diese Häuser, die an die byzantinischen Mauern angrenzen, wurden von Flüchtlingen aus Kleinasien errichtet und zeugen von der schnellen, improvisierten Ansiedlung von Flüchtlingen in der Stadt. Aufgrund des Platzmangels bauten sie kleine, eingeschossige Häuser direkt an den Mauern, um sich eine Unterkunft zu verschaffen. Xirokrini Xirokrini hat seinen Namen vom gleichnamigen Bezirk Konstantinopels, da Flüchtlinge aus Konstantinopel, Kleinasien, Ostthrakien und Ostrumelien die ersten Siedler des Gebiets nach der kleinasiatischen Katastrophe von 1922 und dem Bevölkerungsaustausch von 1923–1924 waren. Das Gebiet war in der frühchristlichen und byzantinischen Zeit ein wichtiges Zentrum der Verehrung, und bis vor kurzem wurden drei frühchristliche Kirchen ausgegraben, die möglicherweise mit dem Martyrium und dem Andenken des Heiligen Nestor oder der drei Märtyrerschwestern Agapi, Irene und Chionia in Verbindung stehen, die dort ebenfalls den Märtyrertod erlitten. Heute sind der byzantinische Brunnen von Xirokrini erhalten, ebenso die Fundamente der frühchristlichen Basilika von Xirokrini. Außerdem gibt es Haine und Parks wie den Agia Paraskevi-Hain mit der historischen Kirche Agia Paraskevi Xirokrini, die 1897 erbaut wurde, den Alexandros-Galopoulou-Platz usw. In der Gegend befindet sich auch die Statue von Georgios Sainowitsch-Iwanow, an der Kreuzung der Agios-Dimitriou-Straße und des Mikis-Theodorakis-Prospekts. Georgios Iwanow war einer der bedeutendsten Widerstandskämpfer der Alliierten gegen die Achsenmächte.         Links: Statue von Georgi Sainowitsch-Iwanow         Rechts: Toumba-Stadion, Heimstätte des Fußballclubs PAOK Andere Bezirke der Gemeinde Thessaloniki Die Gemeinde Thessaloniki umfasst neben dem historischen Zentrum Ano Poli und Xirokrini die folgenden Bezirke: Vardaris, Pyli Axios, Doxa, Saranta Ekklisies, Evangelistria, Triandria, Faliro, Ippokratio, Analipsi, Charilaou, Depo, Ano Toumba und Toumba. Innerhalb der Grenzen der Stadt Thessaloniki befinden sich der Neue Bahnhof, der Handels- und Passagierhafen der Stadt, der Alte Bahnhof von Thessaloniki, Der zentrale Gebäudekomplex der Region Zentralmakedonien, zu dem die Gebäude der alten Gasgesellschaft von 1888 sowie das Holocaust-Museum Griechenlands gehören. Im Bereich des alten Bahnhofs wurde ein Gedenkpark mit einem Olivenhain angelegt, der aus über 200 jahrhundertealten Olivenbäumen besteht. Im alten Stadtteil Exochoi sind zahlreiche Herrenhäuser aus dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert erhalten.In der Gegend befinden sich die Siedlung Ouziel, die Konzerthalle Thessaloniki, die Allatini-Mühlen und das Poseidon-Schwimmbad. Im Hafengebiet gibt es zahlreiche Hotels und mehrere denkmalgeschützte Industriegebäude wie die Mühle (eine denkmalgeschützte fünfstöckige Getreidemühle aus dem Jahr 1924). die Brauerei FIX und die Vilka, die heute renovierte Kulturstätten sind, das zentrale Pumpwerk der Stadt, ein Gebäude aus dem Jahr 1894, das restauriert wurde und als Wasserversorgungsmuseum dient, sowie die große, erhaltene Gerberei aus Stein aus dem Jahr 1913 in der Straße des 26. Oktober, die als Hotel genutzt wird.