ΟΛΥΜΠΙΑ - Ο Ναός του Δία . . .
Ο ναός του Δία στην Ολυμπία ήταν το κυρίαρχο κτίριο στο Ολυμπιακό ιερό και χτίστηκε μεταξύ του 480/470 και του 456 π.Χ. περίπου. Ο ναός, ο οποίος έχει μήκος περίπου 64 μέτρα, πλάτος 28 μέτρα και ύψος 20 μέτρα, είναι ένα από τα σημαντικότερα κτίρια της πρώιμης κλασικής αρχιτεκτονικής. Ήταν ο μεγαλύτερος ναός στην Πελοπόννησο και, κατά την εποχή της κατασκευής του, ο μεγαλύτερος ναός στην ελληνική πατρίδα. Την πέμπτη ημέρα των Ολυμπιακών Αγώνων, όλοι οι αθλητές και οι θεατές βάδιζαν εκεί σε μια πανηγυρική πομπή για να θυσιάσουν βοοειδή στο βωμό του Δία στα βόρεια του ναού, στη θρησκευτική κορύφωση των Αγώνων, τα οποία στη συνέχεια τρώγονταν σε ένα κοινό γλέντι.
Ιστορία
Μεταξύ του 480/470 και του 456 π.Χ. περίπου, ο Λίβων, ο οποίος είναι κατά τα άλλα άγνωστος και υποτίθεται ότι καταγόταν από την περιοχή, επέβλεπε τις εργασίες κατασκευής του ναού του Δία. Ο Παυσανίας αναφέρει γενικά ότι ο ναός και η εικόνα του Δία (ἐποιήθη δὲ ὁ ναὸς καὶ τὸ ἄγαλμα τῷ Διὶ) χτίστηκαν από τα λάφυρα μιας νίκης που κέρδισαν οι Ελεάτες επί της Πίζας γύρω στο 472 π.Χ.. Ωστόσο, η συγγραφή τους από τους Ελεάτες πρέπει να παραμείνει αμφίβολη λόγω του τεράστιου κόστους, το οποίο μπορεί να εκτιμηθεί σε αρκετές εκατοντάδες τάλαντα για τον ναό και το άγαλμα του Δία. Παρά τις εντατικές αρχαιολογικές έρευνες στην Ήλιδα, ο αναγκαίος πλούτος της πόλης δεν μπορεί να εντοπιστεί, κάτι που ισχύει και για την ηττημένη Πίσατη. Επιπλέον, η Πίσα είχε ήδη καταστραφεί και ενσωματωθεί εκατό χρόνια νωρίτερα, το 572 π.Χ., κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πύρρου της Ήλιδας. Ωστόσο, τίποτα δεν είναι γνωστό για την επανίδρυση της Πίζας πριν από τον 4ο αιώνα π.Χ., που οδήγησε στη μάχη της Άλτης. Σιωπηρά ή ρητά υποτίθεται ότι οι Ηλείοι ήταν στην καλύτερη περίπτωση σε θέση να χρηματοδοτήσουν τον ναό, αλλά όχι το άγαλμα του Δία, το οποίο δημιουργήθηκε σχεδόν δύο δεκαετίες αργότερα.
Το 456 π.Χ., ο ναός πρέπει να είχε ολοκληρωθεί σε τέτοιο βαθμό ώστε οι Σπαρτιάτες ήταν σε θέση να τοποθετήσουν στη ζωφόρο της πρόσοψης του ναού μια χρυσή ασπίδα με μια επιγραφή ίδρυσης. Σύμφωνα με τον Παυσανία, έγραφε:
τοὶ Λακεδαιμόνιοι συμμαχία τ᾽ ἀνέθεν
δῶρον ἀπ᾽ Ἀργείων καὶ Ἀθαναίων καὶ Ἰώνων,
τὰν δεκάταν νίκας εἵνεκα τῶ πολέμω.“
„Ο ναός έχει μια χρυσή ασπίδα, από την Τανάγρα
αφιερωμένη από τους Λακεδαιμόνιους και τους συμμάχους τους
δώρο των Αργείων, των Αθηναίων και των Ιώνων,
η δεκάτη για τη νίκη στον πόλεμο.“
– Παυσανίας: 5, 10, 4
Η μάχη της Τανάγρας, στην οποία οι Σπαρτιάτες νίκησαν τους Αθηναίους και τους συμμάχους τους στον Πρώτο Πελοποννησιακό Πόλεμο, έλαβε χώρα το 457 π.Χ. Αυτή η ημερομηνία είναι η μόνη σίγουρη ημερομηνία που μπορεί να συνδεθεί με την κατασκευή του ναού.
Μετά το 438 π.Χ., ο γλύπτης Φειδίας άρχισε να δημιουργεί την κολοσσιαία εικόνα του Δία στο ναό από χρυσό και ελεφαντόδοντο. Στο πλαίσιο αυτό, το εσωτερικό του ναού αναδιαμορφώθηκε εκτενώς, για το οποίο ακόμη και οι κίονες αποσυναρμολογήθηκαν και ξαναχτίστηκαν σε διαφορετική κεντρική απόσταση. Ο ναός πρέπει να είχε υποστεί σημαντικές επισκευές ήδη από τον 4ο αιώνα π.Χ., πιθανώς ως αποτέλεσμα του σεισμού του 374 π.Χ. Εξαρτήματα του ναού του Δία βρέθηκαν στα θεμέλια της αίθουσας της Ηχούς και στα θεμέλια μιας αίθουσας που αργότερα εγκαταλείφθηκε. Τμήματα των δοκών της ανατολικής πρόσοψης χρησιμοποιήθηκαν σε μεταγενέστερες επισκευές της δυτικής πρόσοψης. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ολόκληρα τμήματα του κτιρίου πρέπει να αποσυναρμολογήθηκαν και να ανοικοδομήθηκαν εκ νέου, ιδίως η ανατολική στοά μπροστά από τη σέλλα. Τα στοιχεία του αετώματος επίσης επισκευάστηκαν και ανανεώθηκαν. Τουλάχιστον 37 κιονόκρανα από τον ίδιο το ναό ανακατασκευάστηκαν σε κομμάτια θριγκού και επαναχρησιμοποιήθηκαν στο ναό, όπως και 17 κομμάτια θριγκού που επαναχρησιμοποιήθηκαν ως κιονόκρανα στο ναό μετά την ανακατασκευή τους. Σημαντικές εργασίες συντήρησης πραγματοποιήθηκαν επίσης την εποχή του Αγρίππα, αλλά κυρίως επί Διοκλητιανού.
 |
 |
Αρχαία φιγούρα αντικατάστασης από το δυτικό αέτωμα Ναός του Δία, ανασκαφή 1875/76
Ωστόσο, ο ναός παρέμεινε όρθιος μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. Παρόλο που ο Θεοδόσιος Α' διέταξε το κλείσιμο όλων των ειδωλολατρικών τόπων λατρείας το 391 μ.Χ., η λατρεία στην Ολυμπία διατηρήθηκε πιθανότατα μέχρι τις αρχές του 5ου αιώνα μ.Χ. Δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι ο Θεοδόσιος Β' απαγόρευσε τους Ολυμπιακούς Αγώνες το 426. Είναι πιθανό ότι μόνο μια πυρκαγιά σε ναό κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Θεοδοσίου Β', η οποία αναφέρεται στα σχολεία του Lucianum, οδήγησε στο τέλος των αγώνων. Δύο σεισμοί το 522 και το 551 κατέστρεψαν οριστικά τον ναό, ρίχνοντας τους κίονες στις θέσεις στις οποίες οι περισσότεροι από αυτούς φαίνονται ακόμη και σήμερα. Κατά την περίοδο που προηγήθηκε της ανασκαφής του, τα ερείπια υπερκαλύφθηκαν εν μέρει με απλές κατοικίες και κτίρια από τους κατοίκους της περιοχής, ενώ τα ερείπια αποτέλεσαν επίσης αντικείμενο ληστείας πέτρας. Με την πάροδο των αιώνων, ένα μεγάλο μέρος του ναού εξαφανίστηκε κάτω από τις αποθέσεις του Αλφειού και τις χωμάτινες μάζες του λόφου Κρόνος, οι οποίες κάλυψαν επανειλημμένα την Άλτις, το ιερό άλσος της Ολυμπίας, ως αποτέλεσμα σεισμών.
Οι πρώτες μικρής κλίμακας ανασκαφές του ναού ξεκίνησαν το 1806 και μεγάλα τμήματά του αποκαλύφθηκαν το 1829 από τη γαλλική επιστημονική αποστολή Expédition scientifique de Morée. Ωστόσο, οι συστηματικές έρευνες του ναού του Δία ξεκίνησαν μόλις με την έναρξη των γερμανικών ανασκαφών στην Ολυμπία το 1875, οι οποίες διήρκεσαν αρχικά μέχρι το 1881. Μεταξύ 1906 και 1909, ο Wilhelm Dörpfeld προσπάθησε να αποσαφηνίσει τα προβλήματα χρονολόγησης μέσω περαιτέρω ανασκαφών, αλλά δεν τα κατάφερε, οπότε ανέλαβε νέες προσπάθειες τα έτη 1921-1923 και 1927/28. Ωστόσο, μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1940, και κυρίως από το 1952 έως το 1966, αποκτήθηκαν νέες γνώσεις για την αρχιτεκτονική και τη θέση του ναού του Δία μέσω μεμονωμένων παρατηρήσεων και ερευνών, όπως για παράδειγμα για τις αναλογίες και το σχεδιασμό ή για μεμονωμένα δομικά στοιχεία, όπως οι λεοντοκεφαλές γόργαρες.
Η τρέχουσα έρευνα του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου είναι αφιερωμένη σε διάφορα ζητήματα που αφορούν το σύστημα μέτρησης και τη μετρολογία, προβλήματα σχεδιασμού του κελύφους, μέτρα οπτικής βελτίωσης, καθώς και την έκταση και τη χρονολόγηση επαληθεύσιμων δραστηριοτήτων επισκευής βάσει πρόσφατων, ακριβών μετρήσεων. Συνολικά, στόχος είναι να παραχθεί μια δημοσίευση του ναού του Δία που να ανταποκρίνεται στις σημερινές συνθήκες.
Αρχιτεκτονική
Ένας επαρκής αριθμός δομικών στοιχείων του ναού έχει διατηρηθεί ώστε να είναι δυνατή η ανακατασκευή της παλαιάς του εμφάνισης. Το οικοδομικό υλικό ήταν κατά κύριο λόγο ένας πορώδης ασβεστόλιθος από όστρακο που βρέθηκε στην περιοχή της Ολυμπίας, ο οποίος κόπηκε και κατεργάστηκε με εξαιρετική ακρίβεια παρά τη χονδροειδή επιφανειακή του δομή. Όλες οι ορατές επιφάνειες ήταν καλυμμένες με ένα λεπτό στρώμα στόκου πάχους μόνο περίπου 1 mm και τα επιμέρους οικοδομικά στοιχεία ήταν χρωματισμένα. Ειδικά δομικά στοιχεία, όπως η στέγη και τα άκρα της στέγης, οι φιγούρες των αετωμάτων και τα ανάγλυφα στοιχεία υλοποιήθηκαν σε μάρμαρο.
 |
 |
Υποδομή και σκάλα της ανατολικής πλευράς του ναού του Δία
Κάτοψη του Ναού του Δία
Υποδομή
Το κτίριο υψωνόταν πάνω σε θεμέλιο ύψους άνω των 3 μέτρων, το οποίο είχε γεμίσει με χώμα περιμετρικά μέχρι το άνω άκρο της ευθυτενέργειας ως το ανώτερο και ήδη μισοφανές στρώμα της κρυφής θεμελίωσης. Ακολουθούσε ένα υποστύλωμα τριών βαθμίδων, η κρεπίς, της οποίας τα κατώτερα σκαλοπάτια είχαν ύψος 48 εκατοστά, ενώ το ανώτερο σκαλοπάτι, το οποίο αποτελούσε και τη στυλοβάτη, δηλαδή τη βάση των κιόνων, ήταν υπερυψωμένο κατά 8 εκατοστά και έτσι ιδιαίτερα τονισμένο. Η κρεπιά είχε συνολικό ύψος 1,52 μέτρα. Ο ναός υψωνόταν έτσι οπτικά σε έναν τεχνητά δημιουργημένο λόφο, ο οποίος τον ύψωνε πάνω από την υπόλοιπη Άλτη και τόνιζε τη σημασία του. Μια ράμπα στο κέντρο της ανατολικής πρόσοψης του ναού διευκόλυνε την πρόσβαση.
Στο στάδιο της στυλοβάτης, ο μακρόστενος ορθογώνιος ναός είχε διαστάσεις 27,68 × 64,12 μέτρα, καθιστώντας τον το μεγαλύτερο ναό που βρέθηκε στην Πελοπόννησο. Ο ναός διέθετε μια κυκλική αίθουσα από 6 × 13 κίονες που ονομάζεται περίσταση και επομένως ήταν ένας εξαγωνικός περίπτερος. Με κατώτερη διάμετρο 2,256 μέτρα, οι κίονες της πρόσοψης ήταν ελαφρώς παχύτεροι από τους κίονες των μακρών πλευρών, οι οποίοι είχαν διάμετρο 2,231 μέτρα. Η κεντρική απόσταση των κιόνων, ο ζυγός, ήταν 5,22 μέτρα, αλλά μειώθηκε κατά 43 εκατοστά στους γωνιακούς κίονες προκειμένου να αντισταθμιστεί η σύγκρουση των δωρικών γωνιών μέσω αυτής της συστολής.
Σε αντίθεση με τους παλαιότερους ναούς, ο ναός των 46,84 × 16,39 μέτρων ήταν συνεκτικά ενσωματωμένος στο σύστημα ζυγών της θέσης της στήλης. Οι εξωτερικές πλευρές των τοίχων του ναού ήταν ευθυγραμμισμένες με τους άξονες των κιόνων της δεύτερης και της πέμπτης εμπρόσθιας στήλης. Ο ναός διέθετε μια μπροστινή αίθουσα, τον πρόναο, και μια οπίσθια αίθουσα, τον οπισθόδομο, καθεμία από τις οποίες πλαισιωνόταν από κεραίες και απέκλειε από την περίσταση δύο κίονες σε αντιδιαστολή. Οι κεραίες ήταν ευθυγραμμισμένες στο κέντρο του δεύτερου και του ενδέκατου ζυγού των μακρών πλευρών. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα πλάτος 3,24 μέτρα στις μακρές πλευρές αλλά 6,22 μέτρα στις στενές πλευρές. Το δάπεδο ήταν αρχικά καλυμμένο με τετράγωνες πορώδεις πλάκες, οι οποίες αργότερα καλύφθηκαν με κονίαμα κονιάματος. Κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους, το δάπεδο καλύφθηκε με εξαγωνικούς αχάτες, υπολείμματα των οποίων έχουν διατηρηθεί στο ανατολικό πτερό.
Το εσωτερικό του κελιού, διαστάσεων 13,06 × 28,74 μέτρων, χωριζόταν σε τρία κλίτη με διώροφους κίονες, με το κεντρικό κλίτος, πλάτους περίπου 6,65 μέτρων, να έχει διπλάσιο πλάτος από τα πλευρικά κλίτη. Οι κίονες στο εσωτερικό της cella δεν αντιστοιχούσαν σε εκείνους της αίθουσας του δακτυλίου και, ως εκ τούτου, υπόκειντο σε δικό τους σύστημα ρυθμού και αναλογίας, το οποίο ήταν αποσυνδεδεμένο από την εξωτερική κατασκευή. Ολόκληρο το πλάτος του οπίσθιου τρίτου του κεντρικού κλίτους καταλαμβάνεται από τη βάση των 6,65 × 9,93 μέτρων, η οποία έφερε την κολοσσιαία καθιστή εικόνα του Δία. Στο μεσαίο τρίτο βρισκόταν μια μεγάλη λεκάνη από σκούρες γκρίζες έως μαύρες-μπλε πλάκες Ελευσίνιου ασβεστόλιθου, πλαισιωμένες από λευκό μάρμαρο.
Η ανοδική αρχιτεκτονική του ναού ήταν δωρικού ρυθμού. Καμία στήλη με όλα τα τύμπανα δεν έχει διατηρηθεί άθικτη, ακόμη και το χαμηλότερο τύμπανο στη νότια στήλη 5 από τα δυτικά έχει υποστεί ζημιές. Μεταξύ των κιόνων, οι οποίοι είχαν ύψος τουλάχιστον 10,50 μέτρα, η σαφής απόσταση μεταξύ των κιόνων, το intercolumnium, ήταν περίπου 3 μέτρα. Οι κίονες είχαν ομοιόμορφα 20 αυλάκια, τα οποία εφάπτονταν μεταξύ τους με μια αιχμηρή κορυφογραμμή, αλλά ήταν λιγότερο βαθιά αυλάκια στους μπροστινούς κίονες από ό,τι στους άλλους κίονες. Οι κίονες στενεύουν σε 1,78 μέτρα στα μέτωπα και σε 1,685 μέτρα στις μακρές πλευρές. Η σημαντικά μεγαλύτερη στάθμιση των εμπρόσθιων κιόνων ως αποτέλεσμα φαίνεται να είναι μια ανάμνηση παλαιότερων, αρχαϊκών συστημάτων αναλογίας με την πάντοτε σαφή έμφαση στο μέτωπο. Από την άλλη πλευρά, προοδευτική είναι η πιο συμπαγής μορφή των κιόνων με μια μικρή μόνο καμπυλότητα που ονομάζεται εντάσις, της οποίας ο λόγος της διαμέτρου του κάτω μέρους του κίονα προς το ύψος του κίονα ήταν 1:4,7.
 |
 |
Κιονόκρανο του Ναού του Δία
Κεφάλι λιονταριού από το Ναό του Δία
Τα κιονόκρανα αποκαλύπτουν διαφορετικά στιλιστικά στάδια, τα οποία υποδηλώνουν μια αλληλουχία επεξεργασίας από το μπροστινό μέρος προς το πίσω μέρος προς τις μακρές πλευρές. Ενώ το μαξιλάρι των κιονόκρανων, ο εχίνος, ξεκινά με μέτρια κοίλο προφίλ στην ανατολική πλευρά και στη συνέχεια καμπυλώνει ελαφρώς κυρτά στον στρογγυλεμένο ώμο του κεφαλαίου, ο εχίνος των κιονόκρανων της μακράς πλευράς ανέρχεται υπό γωνία 45° σχεδόν σε ευθεία γραμμή προς την πλάκα κάλυψης του κεφαλαίου, τον άβακα, και σπάει στον απότομα διαμορφωμένο ώμο με μια σύντομη καμπύλη. Ενώ τα τεμάχια των κιονόκρανων στην ανατολική πλευρά είναι προσαρτημένα στην ανώτατη αύλακα του ανύλου, ένα μεγαλύτερο τμήμα του λαιμού της στήλης είναι προσαρτημένο στο κιονόκρανο στις μακρές πλευρές.
Οι όγκοι του επιστυλίου, οι οποίοι είχαν μήκος πάνω από 5 μέτρα στις γωνίες και ύψος 1,77 μέτρα, στηρίζονταν στους κίονες. Καθώς το συνολικό πάχος του επιστυλίου ξεπερνούσε τα 1,96 μέτρα, τα μπλοκ του κατασκευάστηκαν σε τρία εξίσου βαθιά, κλιμακωτά πάνελ. Το επιστύλιο κατέληγε στο άνω άκρο του σε μια ταινία, κάτω από την οποία υπήρχαν πτωτικά καλούπια, τα regulae. Πάνω από αυτό βρισκόταν η ύψους 1,74 μέτρων δωρική ζωφόρος με τα τρίγλυφα πλάτους 1,06 μέτρων και τις ως επί το πλείστον ξεχωριστά κατασκευασμένες, ακομμάτιστες μετόπες με μέσο πλάτος 1,55 μέτρα. Δύο μετόπες ήταν τοποθετημένες πάνω από κάθε διακολόνα, με τα τρίγλυφα ελαφρώς μετατοπισμένα προς τα έξω από τους άξονες των κιόνων. Αυτό πιθανώς ήταν απαραίτητο λόγω της επιμήκυνσης των τριγλύφων ως αποτέλεσμα της κλίσης της νοτιοανατολικής γωνιακής στήλης προς τα έξω με την πάροδο του χρόνου. Ίχνη αυτής της επισκευής μπορούν να βρεθούν μεταξύ των τεμαχίων. Το 146 π.Χ. ο Λούκιος Μούμμιος προσάρμοσε 20 χρυσές ασπίδες στις μετόπες γύρω από το ναό, δωρεά από τα λάφυρά του μετά την καταστροφή της Κορίνθου.
Το θριγκό συμπληρώνει ένα γείσο ύψους 64,5 εκατοστών και 84 εκατοστών, του οποίου οι πλάκες πτώσης, mutuli, που αντιστοιχούν στο τρίγλυφο, είχαν 3 × 6 σταγόνες η καθεμία. Η σίμα πάνω από αυτήν είχε ένα γκαργκόιλ σε σχήμα κεφαλής λιονταριού πάνω από κάθε πλάκα mutuli και, όπως και ολόκληρη η κορινθιακή στέγη, ήταν αρχικά κατασκευασμένη από παριανό μάρμαρο, αλλά αντικαταστάθηκε εν μέρει με κομμάτια πεντελικού μαρμάρου κατά τη διάρκεια μεταγενέστερων επισκευών.
Τα πεδία με αέτωμα, που χρησιμοποιούνταν για να φιλοξενήσουν πολύμορφες ομάδες μορφών, είχαν βάθος 1,01 μέτρα στην ανατολική πλευρά, αλλά μόνο 0,90 μέτρα στη δυτική πλευρά. Η βάση των αετωμάτων που ονομάζονταν τύμπανο είχε καθαρό πλάτος περίπου 26,50 μέτρα, το μέσον του αετώματος ήταν περίπου 3,34 μέτρα ύψος στο διάφανο. 40 εκατοστά ύψους λοξή Γκέισα με την ακόλουθη δωρική κυμάτιση καθώς υδάτινη μύτη έκλεινε τα αετώματα στην κορυφή. Μια πλίνθος στον οριζόντιο γεμιστήρα των μετώπων χρησιμοποιήθηκε για το στήσιμο των αετωμάτων. Οι τρύπες από κονίαμα από αυτή την άποψη στην ανατολική πλευρά μαρτυρούν τη δουλειά και την προσπάθεια. Η οριζόντια γκέισα από την πλευρά του αετώματος δεν είχε περαιτέρω κλείσιμο με τη μορφή κυματισμού.
Ο ναός, που είχε ύψος περίπου 20 μέτρα από την Κρεπή έως την Πρώτη, κάτι που επιβεβαιώνει με ακρίβεια τη δήλωση του Παυσανία για 68 πόδια (= 20,13 μέτρα), στέφθηκε από ακροτέρες, με τη μορφή χρυσών τρίποδων στις γωνίες του αετώματος, με τη μορφή χρυσό Niken στα άκρα της κορυφογραμμής. Τα Niken εξασφάλισε γραπτώς ο γλύπτης Παιώνιος στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ. Κατασκευασμένος. Σώζονται θραύσματα του κιβωτίου ακρότερ που έφερε τη Nike στη δυτική πλευρά. Οι φοίνικες από παριανό μάρμαρο, που μάλλον αντιστοιχούσαν στα γαργκούλια, συμπλήρωναν την κορυφογραμμή. Από αυτά τα εξαρτήματα βρέθηκαν επίσης κομμάτια επισκευής κατασκευασμένα από άλλα υλικά.
Ο ναός
Ο πρόναος πλάτους 16,39 μέτρων με την κεραία ύψους 10,44 μέτρων και τους δύο εξίσου ψηλούς δωρικούς κίονες, όπως και ο αντίστοιχος, έφεραν επιστύλιο ύψους 1,69 μέτρων στο πίσω μέρος, το οποίο ακολουθούσε μια δωρική ζωφόρος ύψους 1,75 μέτρων. Η ζωφόρος ήταν λίγο ψηλότερα από τη ζωφόρο της αίθουσας του δακτυλίου. Οι μετόπες του ήταν διακοσμημένες με μορφές και έδειχναν τους δώδεκα κατορθώσεις του Ηρακλή σε δύο έξι πίνακες. Και τα δύο μέρη της ζωφόρου ήταν στενότερα από ό,τι στην αίθουσα του δακτυλίου, στην περίπτωση των μετόπων ακόμη και σημαντικά σε απόσταση μόλις 1,43 μέτρων. Ο πρόναος και ο οπισθοδόμος θα μπορούσαν να κλείσουν με μπάρες. Η είσοδος στο σηκό γινόταν από μια πόρτα πλάτους 5,00 μέτρων που μπορούσε να κλείσει με δίφυλλες, μπρούτζινες πόρτες.
Το χαμηλότερο τοιχωματικό στρώμα του, το οποίο σχηματιζόταν από ορθοστάτες ύψους 1,75 μέτρων εξωτερικά, στηριζόταν σε ένα τοίχοβατο ύψους περίπου 8 εκατοστών στα πτέρνα. Μέσα στο σηκό, όμως, το ορατό ύψος των ορθοστατών ήταν μόλις 1,14 μέτρα, καθώς το δάπεδο του σηκού ήταν περίπου 60 εκατοστά ψηλότερο από τους κίονες της περίστασης.
Δύο κίονες, ο καθένας με επτά δωρικούς κίονες με μικρότερη διάμετρο 1,50 μέτρα, χώριζαν το σηκό σε τρεις κλίτους. Οι κίονες αυτοί, που απείχαν περίπου 3,50 μέτρα μεταξύ τους, στήριζαν ένα επιστύλιο πάνω στο οποίο υψωνόταν μια άλλη, μικρότερη στήλη. Μόνο αυτό έφτανε μέχρι τη δομή της οροφής και χρησίμευε για να γεφυρώσει το πλάτος του σηκού μέσα από τα ξύλινα δοκάρια της οροφής που ακουμπούσαν πάνω του. Στη συνέχεια, το επιστύλιο φαίνεται ότι χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή μιας στοάς, στην οποία μπορούσε κανείς να φτάσει μέσω σπειροειδών σκαλοπατιών στο πλάι της πόρτας. Η σημείωση του Παυσανία για το θέμα αυτό επιβεβαιώθηκε από τα αρχαιολογικά ευρήματα. Τα πλαϊνά κλίτη είχαν καθαρό πλάτος 1,47 μέτρα, οπότε σχημάτιζαν μόνο ένα στενό κλίτος για να πλησιάσουν από το πλάι τον καθιστό Δία, που πιθανότατα είχε ύψος γύρω στα 13 μέτρα. Το ύψος του σηκού πρέπει να ανακατασκευαστεί ελαφρώς ψηλότερα.
Ορισμένες βασικές διαστάσεις σχεδιασμού μπορούν να καθοριστούν από τα ευρήματα του κτιρίου. Μια θεμελιώδης απαίτηση στο σχεδιασμό του Ναού του Διός ήταν να δοθεί στην αίθουσα του δακτυλίου ένα ομοιόμορφο πλάτος ζυγού στις μακριές και στενές πλευρές. Ωστόσο, η εκτέλεση διέφερε ελαφρώς από αυτό - όχι περισσότερο από περίπου 1,5 cm με πλάτος ζυγού πάνω από 5,20 m Στη ζωφόρο του τρίγλυφου (εναλλασσόμενα τρίγλυφα και μετόπες), ο αξονικός ρυθμός διπλασιάζεται, πάνω από τους κίονες και πάνω από το μέσο του. ο ζυγός διατεταγμένος σε τρίγλυφο. Στο Geison διπλασιάζεται ξανά, με ένα mutulus τοποθετημένο πάνω από κάθε τρίγλυφο και κάθε μετόπη. Τέλος, η μαρμάρινη οροφή διπλασιάζει ξανά τον αριθμό των στοιχείων: οκτώ σειρές επίπεδων πλακιδίων κατανέμονται σε έναν ζυγό στήλης. Το μισό μπορεί να παρατηρηθεί ως κεντρική αρχή στην αναλογία του κτιρίου. Αντικατοπτρίζεται επίσης στη διάταξη της κάτοψης, στο ότι ο εσωτερικός χώρος (το σηκό) είναι ακριβώς το μισό από τον στυλοβάτη της αίθουσας του δακτυλίου. Η κεντρική τους διάταξη καταλήγει σε ένα σχήμα 1:2:1 Η αυστηρή σειρά επεκτείνεται ακόμη και στη διάταξη των γλυπτών στο αέτωμα, που τα συσχετίζει με την αρχιτεκτονική δομή στη ζωφόρο του τρίγλυφου.
Ποια μονάδα μέτρησης ήταν η βάση για τον προγραμματισμό εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη στην έρευνα μέχρι σήμερα. Το λεγόμενο Φειδώνιο πόδι, που έχει μήκος περίπου 32,6 εκατοστά, ή ένα μέτρο ποδιού μήκους 32,04 εκατοστών, που μέχρι τώρα έχει βρεθεί μόνο στην Ολυμπία και γι' αυτό ονομάζεται Ολυμπιακό πόδι.
Ο ναός έχει μια ελαφρά καμπυλότητα, που σημαίνει ότι όλες οι οριζόντιες γραμμές του κτιρίου, από τη θεμελίωση μέχρι την άκρη της στέγης, ανεβαίνουν ελαφρά από τις γωνίες προς το κέντρο, κατά περίπου 4 εκατοστά στις μπροστινές πλευρές. Αυτό σημαίνει ότι κανένα ορατό μέρος του μετώπου του ναού δεν ήταν προετοιμασμένο σαν άλλο.
Η αναλογία του αριθμού των μπροστινών στηλών προς τις μακριές πλαϊνές στήλες που τοποθετήθηκαν στο Ναό του Διός έγινε τάση. Στο Ναό του Διός στην Ολυμπία εμφανίζεται για πρώτη φορά η κλασική λύση των Ελλήνων αρχιτεκτόνων, η οποία μπορεί να εκφραστεί με τον τύπο «μπροστινοί κίονες: πλευρικοί κίονες = n: (2n+1)». Ακολούθησαν πολυάριθμοι ναοί της κλασικής περιόδου των οποίων η κάτοψη υπαγόταν σε αυτή την αναλογία.
Τα αέτωμα γλυπτά και οι μετόπες είναι από τους σημαντικότερους σωζόμενους εκπροσώπους του Αυστηρού Στυλ και εκτίθενται τώρα στο Αρχαιολογικό Μουσείο στην Ολυμπία. Δύο από τις μετόπες βρίσκονται εξ ολοκλήρου στο Λούβρο και το μεγαλύτερο μέρος μιας τρίτης μετόπης.
Αέτωμα
Τα αετώματα του ναού ήταν διακοσμημένα με γλυπτά από παριανό μάρμαρο. Στο ανατολικό αέτωμα το θέμα είναι ένας τοπικός μύθος - ο αγώνας μεταξύ Οινόμαου και Πέλοπα. Ο Δίας εμφανίζεται στη μέση ως ο καθοριστής της μοίρας. Στο δυτικό αέτωμα εικονίζεται η μάχη των Λαπιθών κατά των Κενταύρων κατά τον γάμο του Πειρίθου. Ο θεός που καθορίζει τη μοίρα σε αυτό το αέτωμα είναι ο Απόλλωνας. Πολλά από τα σχήματα δείχνουν ξεκάθαρα σημάδια ημιτελείας, μερικά από αυτά δείχνουν σαφώς σημάδια μεταγενέστερης περιόδου, τα οποία τα χαρακτηρίζουν ως ανταλλακτικά μετά από επισκευές.
Ανατολικό αέτωμα
Το θέμα του ανατολικού αετώματος είναι ένας από τους κεντρικούς μύθους της Ολυμπίας: η κούρσα του Πέλοπα εναντίον του Οινόμαου, του βασιλιά της Πίζας και επομένως και της Ολυμπίας. Ο Οινόμαος είχε χαρίσει άλογα τόσο γρήγορα όσο τα βέλη από τον πατέρα του Άρη και, με μια προκλητική βεβαιότητα νίκης, υποσχέθηκε τώρα την κόρη του Ιπποδάμεια σε όποιον τον νικούσε στην αρματοδρομία. Ο ηττημένος όμως απειλήθηκε με θάνατο, όπως και ο ίδιος ο Οινόμαος απειλήθηκε με θάνατο, σύμφωνα με χρησμό από τους Δελφούς, αν νικούσε. Αφού πολλοί μνηστήρες είχαν ήδη χάσει τη ζωή τους, ο Πέλοπας ήρθε στην Πίζα για να αναλάβει το έργο.
Η πολύμορφη σύνθεση αέτωμα που περιγράφει ο Παυσανίας καταλαμβάνει τη στιγμή πριν από τον αγώνα. Η διάταξη των μορφών έχει συζητηθεί για περισσότερα από εκατό χρόνια, καθώς τα θραύσματα των μορφών διασκορπίστηκαν από ληστές πέτρας και πρώτους ταξιδιώτες. Το σίγουρο είναι ότι ο Δίας κατέλαβε το κέντρο της σύνθεσης. Στέκεται ήσυχα με γυμνό το πάνω μέρος του σώματός του και γυρίζει ελαφρώς προς τα δεξιά. Η ετυμηγορία του, η απόφαση για τη νίκη, έχει προ πολλού ληφθεί. Ο θεατής γνώριζε επίσης την έκβαση της ιστορίας.
Σύμφωνα με τον Παυσανία, ο Οινόμαος στεκόταν στα δεξιά του θεού και δίπλα του ήταν η σύζυγός του Στερόπη, κόρη του Άτλαντα. Μια ομάδα τεσσάρων αλόγων, μπροστά στην οποία γονάτισε ο αρματιστής του Οινόμαου, ο Μύρτιλος, ενώθηκε στο αέτωμα. Πίσω υπάρχει ένα άλλο πρόσωπο, μετά ένας γέρος, πιθανότατα ο μάντης του Οινόμαου, και τέλος ο ποταμός θεός των Κλαδεών, που χύνεται στον Αλφειό στην Ολυμπία.
Στην άλλη πλευρά του θεού βρισκόταν ο Πέλοπας, ακολουθούμενος από την Ιπποδάμεια, στη συνέχεια την ομάδα του άρματος του Πέλοπα και ένας αρματιστής του οποίου το όνομα, σύμφωνα με τις πηγές του Παυσανία, ήταν Σφαίρος ή Κίλλας. Ακολούθησαν άλλα δύο άτομα, ο ένας στα δεξιά πάλι ένας γέρος μάντης που άγγιζε τα γένια του. Στο πλάτος του αετώματος υπάρχει για άλλη μια φορά ένας ποτάμιος θεός, ο οποίος στρέφει την προσοχή του στο τι συμβαίνει στη μέση. Σύμφωνα με τον Παυσανία είναι ο Αλφειός.
Η συζήτηση για τη διάταξη περιστράφηκε αρχικά γύρω από το ερώτημα εάν ο Παυσανίας περιέγραψε το αέτωμα από την οπτική γωνία των μορφών ή από την οπτική γωνία του θεατή. Με βάση τους ποτάμιους θεούς, ο ένας γέρος και γενειοφόρος και επομένως ο ώριμος, μεγαλόσωμος Αλφειός, ο άλλος νεανικός, δηλαδή ο νεαρός ακόμα ορεινός ποταμός Κλαδέος, η ερώτηση θα μπορούσε να κριθεί υπέρ της οπτικής γωνίας του θεατή. Τοπογραφικά, ο Αλφειός ρέει νότια και ο Κλαδέος ρέει βόρεια του ιερού και του ναού.
Σε αντίθεση με τη σημερινή διάταξη των αετωμάτων στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Ολυμπίας, ο Οινόμαος στεκόταν στα δεξιά του θεατή και ο Πέλοπας στα αριστερά του Δία. Ο Δίας στρέφεται προς το μέρος του, αν και ο Πέλοπας δεν τον προσέχει. Ο Δίας στέκεται αόρατος στην τεταμένη στιγμή πριν τον αγώνα που θα κερδίσει ο Πέλοπας. Ακόμη πιο αμφιλεγόμενη ήταν και εξακολουθεί να είναι η ανάθεση των γυναικείων μορφών. Το επαναλαμβανόμενο ερώτημα είναι: Η χειρονομία της μίας γυναικείας φιγούρας, που τραβάει ένα κομμάτι της ρόμπας στον ώμο της με το αριστερό της χέρι, πρέπει να ερμηνευτεί ως νυφική χειρονομία ή ως σημάδι της παντρεμένης γυναίκας; Τα μαλλιά του μετώπου αυτής της γυναικείας φιγούρας προσδιορίζουν αυτό που είναι διακοσμημένο για τη νύφη του γάμου ή είναι το χτένισμα χαρακτηριστικό γνώρισμα της βασιλικής βασιλικής, μια επιβλητική στάση, η οποία αντανακλάται επίσης στη δύσκαμπτη στάση του σώματος. Από την άλλη: Το υπόλοιπο κεφάλι, το δεξί χέρι που κρατιέται μπροστά στο στήθος και η σχεδόν ξετυλιγμένη ρόμπα της άλλης γυναικείας μορφής πρέπει να αντιπροσωπεύουν τον πενθούντα, δηλαδή τη μέλλουσα χήρα; Η πραγματική τραγική φιγούρα στη σκηνή είναι η Ιπποδάμεια, η οποία θα χάσει τον πατέρα της για να αποκτήσει τον άντρα της.
Ο Παυσανίας αποδίδει τις μορφές της ανατολικής πλευράς (πιθανώς λανθασμένα) στον Παιώνιο, από το χέρι του οποίου προήλθε οπωσδήποτε η Ακρωτέρα, η οποία τεκμηριώνεται σε επιγραφές. Ωστόσο, όπως μπόρεσε πρόσφατα να δείξει ο Arnd Hennemeyer, ο ναός χτίστηκε ήδη από το 400 π.Χ. Επηρεάστηκε από ισχυρό σεισμό τον 1ο αιώνα π.Χ. Είναι επομένως κατανοητό ότι πολλά κατεστραμμένα αέτωμα γλυπτά θα πρέπει να αντικατασταθούν. Αυτές οι εκτεταμένες επισκευές και στα δύο αέτωμα πεδία μπορεί επομένως να έγιναν από τον Αλκαμένη και τον Παιώνιο.
 |
 |
Ανατολικό αέτωμα του ναού του Διός
Μεσαία ομάδα σήμερα : Αριστερά Οινόμαος, Δίας, δεξιά Πέλοπας
Δυτικό αέτωμα
Η σύνθεση του δυτικού αετώματος είναι ταραγμένη, συγκινητική και επίσης δραματική στη δράση. Και εδώ, ένας αόρατος θεός δεσπόζει στο πεδίο της εικόνας στη μέση: ο ύψους 3,15 μέτρων Απόλλωνας της Ολυμπίας. Αντικείμενο της απεικόνισης είναι ο αγώνας των Λαπίθων, με την υποστήριξη του Θησέα και του Πειρίθου, κατά των κενταύρων, που ευτυχώς διέκοψαν τον γάμο του Πειρίθου με τη Λαπιθίνια Ιπποδάμεια ή Δειδάμεια. Στο Ολυμπιακό πλαίσιο, ο Πειρίθος είναι πιθανότατα γιος του Δία, ο Θησέας είναι εγγονός του Πέλοπα. Και οι δύο οδηγούν τη μάχη τους μακριά από τον θεό προς τα αέτωμα. Υπάρχουν δύο ομάδες των δύο σε κάθε πλευρά. πρώτα ένας κένταυρος με παρενοχλημένο λαπίθιο, μετά ένας κένταυρος με λάπιθο, στα αριστερά σε σεξουαλική πρόοδο, στα δεξιά που δαγκώνει ένα λάπιθο στο χέρι. Αριστερά και δεξιά υπάρχει μια ομάδα τριών που αποτελείται από έναν Κένταυρο, έναν Λαπίθ σε στενοχώρια και έναν Λαπίθ που σπεύδει να βοηθήσει. Οι κοιλότητες γεμίζουν το καθένα από δύο Λαπίθους που παρακολουθούν. Μια ωμή, άγρια κινούμενη, φουσκωτή μάχη πέρα δώθε με δάγκωμα και σχίσιμο και μαχαιρώματα, η έκβαση της οποίας όμως έχει προ πολλού κριθεί από τον παρόντα Θεό. Ενώ το θέμα στο ανατολικό αέτωμα ήταν η τελετουργική μάχη με τη μορφή της αρματοδρομίας, εδώ απεικονίζεται η απολίτιστη μάχη των υβριδικών μορφών που γεννήθηκαν από τα σύννεφα ενάντια στη γραμμή των ηρώων.
 |
 |
Δυτικό αέτωμα
Απόλλωνας
Μετόπες
Το ασυνήθιστο για έναν ελληνικό δωρικό ναό είναι η ανάγλυφη τοποθέτηση μετόπων μόνο στα δοκάρια πάνω από τον πρόναο και την οπισθοδόμηση. Συνήθως διακοσμούν τις τρίγλυφες ζωφόρους της δακτυλιοειδούς αίθουσας ενός ναού. Ο περιορισμός στους δώδεκα άθλους του Ηρακλή, του οποίου ο μύθος συνδέεται στενά με τη μυθική ιστορία του ιερού στην Ολυμπία, ίσως να ήταν η αιτία αυτής της λύσης. Ο λεγόμενος δώδεκαθλος απλώνεται ομοιόμορφα στα δώδεκα διαθέσιμα πεδία μετόπης και αντιπροσωπεύει μια πράξη η ίδια ή μια πράξη της σχετικής ιστορίας. Μόνο δύο, σε δύο περιπτώσεις τρεις, συμμετέχοντες στην εκδήλωση είναι πάντα ενωμένοι σε ένα πεδίο εικόνας. Η σειρά των μετόπων παραδίδεται από τον Παυσανία και οι ίδιες οι μετόπες και τα θραύσματά τους βρέθηκαν σε ανασκαφές ως επί το πλείστον χωρίς έγγραφα από τις αρχές του 19ου αιώνα. Οι μετόπες που αποκαλύφθηκαν από τη Γαλλική Expedition scientifique de Morée το 1829 βρίσκονται τώρα στο Λούβρο στο Παρίσι.
Ανατολική πλευρά
Πάνω από τον πρόναο του ναού από βορρά προς νότο (δηλαδή από δεξιά προς τα αριστερά) διακρίνονταν οι εξής άθλοι του Ηρακλή:
Ο Ηρακλής καθώς αρχίζει να καθαρίζει τον στάβλο του Αυγεία παρουσία της Αθηνάς. Κοντεύει να ανοίξει τον στάβλο με λοστό για να κατευθύνει τις πλημμύρες του Αλφειού και του Πηνειού μέσα από τον στάβλο. Με δύναμη, σκύβει μπροστά και πιάνει το πίσω άκρο της λαβής του εργαλείου του στο ύψος των ώμων. Οι αντίθετες διαγώνιοι του σώματός του και τα εργαλεία του υποστηρίζονται περαιτέρω από την Αθηνά που δίνει οδηγίες με ένα ραβδί.
Ακολουθεί η υπέρβαση του Κέρβερου, τον οποίο βγάζει από τον κάτω κόσμο με λουρί. Το τράβηγμα του Κέρβερου αντανακλά το κινητικό μοτίβο της μετόπης του Αυγενία, αν και κι εδώ ο ήρωας σπρώχνει προς το κέντρο του πρόναου. Ένα άλλο άτομο είναι παρόν.
 |
 |
Ο Ηρακλής καθαρίζει τον στάβλο του Αυγεία
Ο Ηρακλής νικάει τον Κέρβερο
Στην τρίτη μετόπη, το σύμπαν στηρίζεται ήσυχα στους ώμους του Ηρακλή, οι οποίοι προστατεύονται από ένα μαξιλάρι για να ανακουφίσει το βάρος, στηριζόμενο με ένα ελαφρύ χέρι από την Αθηνά που στέκεται πίσω του. Ο Άτλας που έρχεται από τα δεξιά του φέρνει τα χρυσά μήλα των κορών του, των Εσπερίδων. Ο Ηρακλής επωμίστηκε το βάρος για να τα φέρει.
Στην τέταρτη μετόπη, ο Ηρακλής σκοτώνει τον τρίσωμο Γερυονέα, του οποίου το πιο κρίσιμο σημείο στην απεικόνιση, όπου τα τρία πάνω σώματα φύονται έξω από τους γοφούς, είναι κρυμμένο πίσω από μια ασπίδα. Η δράση του Ηρακλή, που χτυπά βίαιο με το ρόπαλό του, προσανατολίζεται προς το κέντρο του ναού.
 |
 |
Ο Άτλας φέρνει στον Ηρακλή τα Χρυσά Μήλα των Εσπερίδων
Ο Ηρακλής πολεμά τον Γερωνέα
Η πέμπτη μετόπη δείχνει τον Ηρακλή να δαμάζει ένα από τα ανθρωποφάγα άλογα του Διομήδη. Ο Ηρακλής, όρθιος μετωπικά και στο κέντρο της εικόνας, χαλιναγωγεί το άλογο που κυματίζει προς το κέντρο.
Η έκτη μετόπη απεικονίζει τον Ευρυσθέα, ο οποίος έχει καταφύγει σε ένα βαρέλι και για λογαριασμό του οποίου ο Ηρακλής πρέπει να ολοκληρώσει τα καθήκοντά του. Ο Ηρακλής πλησιάζει τον Ευρυσθέα από αριστερά με τον Ερυμάνθιο κάπρο στους ώμους του.
 |
 |
Ο Ηρακλής δαμάζει ένα από τα άλογα του Διομήδη
Ο Ηρακλής με τον Ερυμάνθιο Κάπρο και τον Ευρυσθέα
Με εξαίρεση τη μετόπη του Γερυονέα, η οποία αποτελεί μέρος της συλλογής στο Λούβρο στο Παρίσι, όλες οι μετόπες της ανατολικής πλευράς βρίσκονται στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Ολυμπίας.
Δυτική πλευρά
Πάνω από το οπίσθιο του ναού, από νότο προς βορρά (δεξιά προς τα αριστερά), διακρίνονταν οι εξής άθλοι του Ηρακλή:
Ο Ηρακλής πολεμά εναντίον της Ιππολύτης, της βασίλισσας των Αμαζόνων, που είναι ξαπλωμένη στο έδαφος, για να της αφαιρέσει τη ζώνη που ποθεί για τον εαυτό της η Ανμέτη, η κόρη του Ευρυσθέα. Όπως η ξαπλωμένη Αμαζόνα, η κατεύθυνση κίνησης του Ηρακλή είναι προς το κέντρο. Η Ιππολύτη σηκώνει την ασπίδα της σε μια τελική προσπάθεια να εμποδίσει την επίθεση και το χτύπημα του Ηρακλή.
Η επόμενη μετόπη απεικονίζει την υπερίσχυση του ελαφιού της Κερύνης για πάνω από ένα χρόνο, αλλά τώρα την έχει αναγκάσει στο έδαφος, τραβάει το κεφάλι της πίσω και στηρίζεται στην πλάτη της με το δεξί του γόνατο. Το κεφάλι του ελαφιού τραβηγμένο προς τα πίσω και ο Ηρακλής κινούμενος διαγώνια προς τα αριστερά σχηματίζουν δύο αντίθετες διαγώνιους στη σύνθεση της εικόνας, η οποία συγκεντρώνεται εξ ολοκλήρου στο κέντρο της μετόπης.
 |
 |
Ο Ηρακλής πολεμά εναντίον της Ιππολύτης
Ο Ηρακλής νικά το ελάφι της Κερύνη
Χαλινωμένος από ένα δαχτυλίδι της μύτης, ο Ηρακλής οδηγεί τον ακόμα μαχόμενο Κρητικό ταύρο, ο οποίος γεμίζει προς τα δεξιά, στην τρίτη μετόπη. Ηττημένος, αλλά όχι εντελώς συντετριμμένος, ο Ηρακλής που σπρώχνεται προς το κέντρο, τον απειλεί με μια σαρωτική κίνηση του ρόπαλου του. Η μετόπη είναι μία από τις τρεις μετόπες που βρίσκονται τώρα στο Λούβρο στο Παρίσι.
Το μεγαλύτερο αριστερό τμήμα της παρακάτω μετόπης βρίσκεται επίσης στο Λούβρο. Ο Ηρακλής φέρνει στην Αθηνά τα νεκρά πουλιά της Στυμφαλίας, τα οποία μπόρεσε να ξεπλύνει με τη βοήθειά της και να σκοτώσει με βέλη. Η Αθηνά, καθισμένη σε ένα βράχο στα αριστερά, στρέφεται προς τον Ηρακλή, που μόλις έφτασε και στέκεται ήρεμα στη δεξιά άκρη της εικόνας. Ενώ το τμήμα της μετόπης που περιλαμβάνει την Αθηνά βρίσκεται τώρα στο Λούβρο, ο Ηρακλής, που βρέθηκε αργότερα, φυλάσσεται στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Ολυμπίας.
 |
 |
Ο Ηρακλής πιάνει τον κρητικό ταύρο
Ο Ηρακλής φέρνει στην Αθηνά τα νεκρά πουλιά της Στυμφαλίας
Η προτελευταία μετόπη στη δυτική πλευρά δείχνει τον Ηρακλή να πολεμά την εννιακέφαλη Ύδρα. Στο δεξί του χέρι κρατά τον πυρσό με τον οποίο καίει τα κούτσουρα των κεφαλιών που έχουν ήδη κοπεί για να μην ξαναφυτρώσουν τα κεφάλια. Το αριστερό του πόδι προσπαθεί να κρατήσει το σώμα του τέρατος που αγωνίζεται στη θέση του.
Τέλος, η έκτη μετόπη πάνω από την οπισθοδόμηση δείχνει τον εξαντλημένο Ηρακλή. Ο Ηρακλής σκότωσε το λιοντάρι της Νεμέας και τοποθετεί το δεξί του πόδι στο νεκρό ζώο. Ακουμπάει το εξαντλημένο κεφάλι του στο δεξί του χέρι, το χέρι στηριγμένο στο γόνατο και με το αριστερό ακουμπάει στο μπαστούνι του. Η Αθηνά τον έχει πλησιάσει από τα αριστερά, ένας άλλος θεός στέκεται πίσω του.
 |
 |
Ο Ηρακλής παλεύει με την εννικέφαλη ύδρα
Ο Ηρακλής σκοτώνει το λιοντάρι της Νεμέας
Λατρευτικό άγαλμα
Στον ναό του Διός στην Ολυμπία υπήρχε το άγαλμα του Δία του γλύπτη Φειδία, ένα από τα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου. Το πλάτος της βάσης και το εσωτερικό του ναού επιτρέπουν την ανακατασκευή ενός αγάλματος ύψους 12 έως 13 μέτρων. Τα θεμέλια της βάσης ενισχύθηκαν μετά την ολοκλήρωση του ναού, επομένως δεν σχεδιάστηκαν αρχικά για ένα άγαλμα των διαστάσεων που έγιναν αργότερα. Ταυτόχρονα, η διάταξη των κιόνων στο εσωτερικό του σηκού άλλαξε ελαφρά.
Το άγαλμα του Δία χτίστηκε μόλις από το 438 π.Χ. π.Χ., σχεδόν είκοσι χρόνια μετά την ολοκλήρωση της ανέγερσης του ναού, δημιουργήθηκε από τον Φειδία, ο οποίος έζησε μέχρι το τέλος της ζωής του γύρω στο 430 π.Χ. π.Χ. εργάστηκε σε αυτό το άγαλμα, ένα από τα μεγαλύτερα αριστουργήματά του. Η καθυστέρηση στην αποπεράτωση του ναού αποδίδεται, αφενός, σε επισκευαστικές εργασίες μετά από ισχυρό σεισμό τον 5ο αιώνα π.Χ. π.Χ., αλλά από την άλλη μπορεί να οφείλεται και στην πολιτική κατάσταση στην Ελλάδα μετά το τέλος του Α' Πελοποννησιακού Πολέμου.
Δεν σώθηκαν αντίγραφα του αγάλματος ή των μερών του. Πολυάριθμα νομίσματα από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία απεικονίζουν είτε το κεφάλι είτε ολόκληρο το άγαλμα του Δία σε προφίλ ή όψη τριών τετάρτων. Αντίστοιχα, ο Δίας απεικονίστηκε καθισμένος σε ψηλό θρόνο. Τα πόδια του ακουμπούσαν σε ένα σκαμπό. Στο δεξί του χέρι κρατούσε μια φτερωτή νίκα και στο αριστερό μια στηριγμένη λόγχη. Κάτω από την πλάτη φαίνονται οι σφίγγες.
Ο Έλληνας συγγραφέας Παυσανίας δίνει μια λεπτομερή περιγραφή του αγάλματος. Το άγαλμα ήταν επομένως πάνω από 12 μέτρα ύψος, ήταν ντυμένο εξωτερικά με χρυσό, ελεφαντόδοντο και έβενο και επομένως ήταν χρυσελεφαντινό. Τα μαλλιά του ήταν μακριά σγουρά και φορούσε δάφνινο στεφάνι. Το άγαλμα ήταν διακοσμημένο με ανάγλυφα και ελεύθερα γλυπτά. Ζωγραφισμένα φράγματα από τον Παναίνο, ο οποίος ήταν και υπεύθυνος για τον χρωματικό σχεδιασμό του αγάλματος, κρατούσαν τους επισκέπτες σε απόσταση.
Ήδη από τον 2ο αιώνα π.Χ. Τον 4ο αιώνα π.Χ., το άγαλμα πρέπει να υπέφερε τόσο πολύ από τις κλιματολογικές συνθήκες ή τις επιπτώσεις των σεισμών που χρειάστηκε μια βασική επισκευή, την οποία πραγματοποίησε ο Δαμοφών. Το 40 μ.Χ., ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Καλιγούλας απέτυχε στην προσπάθειά του να φέρει το άγαλμα στη Ρώμη. Η περαιτέρω τύχη του αγάλματος είναι άγνωστη
 |
 |
Απεικόνιση του αγάλματος του Δία σε νόμισμα από την Ήλιδα
Μαρμάρινο καθιστό άγαλμα του Δία στο Ερμιτάζ, διαμορφωμένο μετά το άγαλμα του Δία του Φειδία
Ήδη από τον 2ο αιώνα π.Χ. Τον 4ο αιώνα π.Χ., το άγαλμα πρέπει να υπέφερε τόσο πολύ από τις κλιματολογικές συνθήκες ή τις επιπτώσεις των σεισμών που χρειάστηκε μια βασική επισκευή, την οποία πραγματοποίησε ο Δαμοφών.
Ήδη από τον 2ο αιώνα π.Χ. Τον 4ο αιώνα π.Χ., το άγαλμα πρέπει να υπέφερε τόσο πολύ από τις κλιματολογικές συνθήκες ή τις επιπτώσεις των σεισμών που χρειάστηκε μια βασική επισκευή, την οποία πραγματοποίησε ο Δαμοφών.
Τον 2ο αιώνα μ.Χ., ο Λουκιανός, ένας πολυταξιδεμένος πλανόδιος ομιλητής και σατιρικός που επισκέφτηκε την Ολυμπία τέσσερις φορές στη ζωή του, ανέφερε για μια κλοπή των μαλλιών του στην οποία ακόμη και ο Ολύμπιος Δίας δεν μπόρεσε να αμυνθεί. Δεν μπορεί να διευκρινιστεί σε ποιο βαθμό αυτό βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός ή αν ο Λουκιανός απλώς έφτιαχνε μια ωραία ιστορία ως μέρος των συζητήσεών του για την ανημπόρια των θεών, η οποία στρεφόταν επίσης εναντίον των Στωικών, για τους οποίους τα μαλλιά του το κεφάλι θεωρούνταν έδρα ζωής και δύναμης.
Η περαιτέρω τύχη του αγάλματος είναι άγνωστη. Σύμφωνα με ένα άσχημα διεφθαρμένο Σχολείο προς τον Λουκιανό, ο ναός του Διός κάηκε κατά τη βασιλεία του νεότερου Θεοδοσίου, κάτι που πρέπει να επηρέασε και το άγαλμα του Δία. Δεδομένου ότι ο ναός καταστράφηκε μόνο από σεισμό το 522 ή το 551 μ.Χ., πρέπει να ανακαινίστηκε μετά την πυρκαγιά.
Ο Γεώργιος Κεδρένος, Βυζαντινός ιστορικός του 11ου ή 12ου αιώνα, διηγείται την ιστορία ότι ένας χρυσελεφάντινος Δίας, για τον Κεδρηνό ανάθεμα του Περικλή, μεταφέρθηκε από την Ολυμπία στην Κωνσταντινούπολη και τοποθετήθηκε στο Λαυσείο, το παλάτι του αρχιευνούχου Λάυσου, επικεφαλής του οι αυτοκρατορικές κρεβατοκάμαρες (praepositus sacri cubiculi) υπό τον Θεοδόσιο Β'. Λαμβάνοντας υπόψη τα έργα τέχνης από το Λαυσείο που συνεχίζει να απαριθμεί ο Κεδρένος - μια αρχαϊκή Αθηνά από τη Λίνδο από σκληρή πράσινη πέτρα, ένα αρχαϊκό πορτρέτο της Ήρας από τη Σάμο, η Αφροδίτη από την Κνίδο του Πραξιτέλη, ο Έρως και ο Κάιρος του Λύσιππου, καθώς και μονόκεροι. , Ταύροι ελέφαντες, Πάνε, κένταυροι και άλλα πλάσματα – η αναφορά του Δία φαίνεται απλώς να υπογραμμίζει την αξία της συλλογής. Η Αθηνά, η Αφροδίτη και η Ήρα ειδικότερα - στο σύνηθες μέγεθος αγάλματος - αναφέρονται επίσης από τον Johannes Zonaras τον 12ο αιώνα για το Lauseion, αλλά ο Δίας λείπει. Το Λάυσιον κάηκε το 475 μ.Χ. Έτσι η αναφορά του Κέδρενου παραμένει μοναδική και απίστευτη η αναφορά που γίνεται στον Περικλή ενισχύει αυτή την εντύπωση. Αν άντλησε τις πληροφορίες του από τον Μάλχο, παραμένει έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η πηγή δεν βρήκε περαιτέρω αναφορά.
 |
 |
Άγαλμα του Δία (Olympiae Iovis simulacrum - Άγαλμα του Δία στην Ολυμπία) του Martin van Heemskerck
Ανακατασκευή του αγάλματος του Διός